شعار القاهره
وكان فى مقدمة ماعنى به الفاطميون شأنهم فى ذلك شأن من سبقهم من الأسرات الاسلامية اتخاذ قاعدة جديدة للحكم تحمل طابعهم وتتميز عما سبقها من قصبات الحكم لذا حرص جوهر ليلة وصوله الفسطاط فى 17 شعبان سنة 358هـ ( 7يوليو سنة 968م) على انشاء الحاضرة المرتقبة أنه كان ينفذ رغبة من رغبات سيده المعـز
تســميـة الــقاهــرة :-
وهنا ينشط القصاص كعادتهم فى نسج قصة طريفة اقترن بها بناء العاصمة الجديدة : فيروون أن جوهرا نظر الى السهل الرملى الواقع شمالى الفسطاط وكان خلوا من المبانى الا القليل الملحق بالبستان الكافورى ودير فسيح يطلق عليه دير العظام وحصن صغير يسمى الشوك فاختط فيه مدينته وأحـاطها بسياج من الأعمدة الخشبية وأوصلها جميعا بالحبال التى تتدلى منها أجراس قصد بها أن تدق جميعا فى لحظة واحدة عندما تعطى الاشارة بذلك لكى تكون ايذانا بوضع الأساس وقـد ترقبوا مرور كوكب ميمون الطالع فى سماء المدينة الجديدة ليوضع الأساس عند اشراقه تفاؤلا بمستقبل سعيد مرموق لها ولكن حدث مالم فى الحسبان اذ حط فوق أحد الحبال غراب فدقت الأجراس لفورها فوضع العمال الأساس وفقا للتعليمات العطاة واتفق أن ظهر فى تلك اللحظة كوكب المريخ قاهـر الفلك كما يطلقون عليه فلما رفع الأمر للخليفة المعز عند قدومه الى مصر فى 5رمضان سنة 362( 10 يونيو 972) وكان عالما فى التنجيم وافق على نسبة المدينة الجديدة الى كوكب القاهـر الذى كان يتعهد فيه يمن الغدوات وبركة الروحات وأضيف اليها اسم المعز فصارت تعرف باسم القاهرة المعزية أو قاهـرة المعز ومهما يكن من أمر فليست هـذه القصة وأضرابها بالشىء الجديد فى عالم العواصم القديمة فقليل منها من لم يقترن انشاؤه بقصة طريفة من هـذا النوع لتكسبها روعة وجدة على مر العصور والأزمان
ســـــور الـقـاهــرة :-
وليس بعجيب أن يكون أول شىء يبدأ به جوهر فى بناء العاصمة الجديدة بناء السور اذ كان المقصود بالمدن فى العصور الوسطى أن تكون قلاعا حصينة يحتمى
وراءهـا السكان ضد الغزاة الفاتحين ونواة الأبنية فى تلك المدن قصور الخلفاء والوزراء وملحقاتها من دور الحكومة والدواوين ثم المساجد وأماكن العبادة وغيرها وهـذا ما حدا بالمقريزى أن يذكر أن بناء القاهـرة انما قصد به أن تكون ( منزل سكنى للخليفة وحـرمه وجنـده وخواصـه ومعقل قتال يتحصن به ويلجأ اليه ) وقـد شغلت القـاهـرة أول قطعة من الأرض مساحتها 340فدانا على شكل مربع طول ضلعه 1200مـترتقريبا وكانت تمتد من منارة جامع الحاكم شمالا حتى باب زويلة جنوبا وأحاطها جـوهـر بسور من الـلبن كما تقدم بقيت منه بفية الى عهد المقريزى ( أى الى اوائل القرن التاسع الهجرى والخامس عشر الميلادى) فوصفها بقوله ( وفـد أدركت من هذا السور الـلبن قطعا وأخـر ما رأيت منه قطعة كبيرة كانت فيما بين باب البرقية ودرب بطوط هـدمها شخص من الناس فى سنة 803هـ فشاهدت كبر لـبنها ما يتعجب منه فى زمننا حتى ان الـلبنة تكون قدر ذراعا فى ثلثى ذراع وعرض جدارالسور عدة أذرع يسع أن يمر به فارسان وكان بعيدا عن السور الحجر الموجود الآن وبينهما نحو الخمسين ذراعا وما أحسب أنه بقى الآن من هـذا السور الـلبن شىء )
أبــواب الـقـاهــرة :-
باب زويلة هو البوابة الجنوبية للقاهرة الفاطمية
باب النصر
باب القتوح
باب الغورى
ويحد المدينة من الشرق تلال المقطم ومن الغرب الخليج الكبير ومن الجنوب مدينة القطائع ويقع فى هذا السور ثمانية أبواب هـى : باب زويلة وباب الفرج فى الجنوب وباب الفتوح وباب النصر فى الشمال وباب القراطين – الذى عرف فيما بعد بباب المحروق وباب البرقية فى الشرق وباب سعادة ويقع فى موضعه الآن محكمة الاستئناف العليا ثم باب القنطرة فى الغرب ( وسمى كذلك لأن جوهرا بنى تجاهـه على الخليج قنطرة ) وقـد جـدد هـذا السور بدر الجمالى وزير المستنصر سنة 480هـ ( 1087م) ولا تزال ثلاثة من أبوابه باقية حتى اليوم وهى : باب النصر وباب الفتوح وباب زويلة وقد بنيت فى مواضع قريبة من أبواب جوهر القديمة ولكنها لم تبن من الـلبن وانما بدر الجمالى من الاحجار الضخمة كما ترى اليوم فى أماكنها الحالية وكما ترى بقية ضئيلة من سور بدر الجمالى فى شارع الجيش فى منتصفه تقريبا
الـقـصـر الـشـرقى الـكبير :-
واختط جوهـر أيضا قصرا كبيرا لاقامة المعـز عند قدومه الى مصر وكان يقع بالقرب من السور الشرقى ولذا أطلق عليه اسم القصر الشرقى الكبير وكل مانعلمه عن ذلك القصر مستمد من المصادر التاريخية اذ لا أثـر له اليوم يمتد من الموضع الذى يوجد به المشهد الحسينى الآن الى الجامع الأقمر تقريبا وكانت له تسعه أبواب : ففى الناحية الشرقية كانت توجد أبوا ب العيد والـزمرد وقصر الشوك وفى الناحية الغربية كانت توجد أبواب البحر والذهـب والزهومة وفى الناحية القبلية كانت توجد أبواب تربة الزعفران والديلم وفى الناحية البحرية كان يوجد باب واحد هـو باب الريح وكانت أسماء هـذه الأبواب تدل على معان خاصة فسمى باب العيد كذلك لأن الخليفة كان يخرج منه فى يومى العيد الى المصلى التى كانت خارج باب النصر وموضع هـذا الباب اليوم بشارع قصر الشوك وباب الزمرد كان يتوصل منه الى قصر الزمرد وموضعه اليوم بشارع حبس الرحبة بالجمالية وباب البحر كان يخرج منه الخليفة عندما يقصد التوجه الى شاطىء النيل بالمقس وموضعه اليوم مدخل حارة القاضى تجاه جامع الملك الكامل بشارع بين القصرين وباب الذهـب كانت تدخـل منه المواكب وجميع رجال الدولة وكان تجاه البيمارستا ن المنصورى وباب الزهومة وسمى كذلك لأنه باب مطابخ القصر فتمر منه اللحوم وحوائج الطعام فتنبعث منه رائحة اللحوم وكان يتوصل من باب قصر الشوك الى القصر المسمى بهذا الاسم ( قصر الشوك ) وموضعه الآن مدخل عطفة القزازين بدرب القزازين وباب التربة وكان يتوصل منه الى مقابر الخلفاء التى كانت بداخل القصر وموضعه الآن وكالة القطن بسكة البادستان بخان الخليلى وباب الريح ويظهر أنه سمى كذلك لهبوب رياح الشمال الرطبة من خلاله لوقوعه فى الواجهة البحرية للقصر وموضعه الآن وكالة سالم وسعيد بازرعة بشارع التمبكشية بجوار جامع جمال الدين وباب الديلم وكان يدخل منه الى المشهد الحسينى من شرقيه ويقع اليوم تجاه الباب الأخـضر الشرقى للمشهد المذكور
الـقـصـر الـغــربــى الــصغيــر :-
وشيد العزيز بالله نزار بن المعز لدين الله قصرا آخر غربى القصر الكبير لذا سمى بالقصر الغربى الصغير ويشغل مكانه اليوم مستشفى قلاوون للرمد وكل المساكن التى تجاوره الى شارع الخليج لذا عرف أيضا بقصر البحر بالاضافة الى اسم القصر الغربى ( وكان يشرف على البستان الكافورى ويتحول اليه الخليفة من البركة التى كان يقال لها بطن البقرة ومن البستان المعروف بالبغدادية وغيره من البساتين التى كانت تتصل بأرض اللوق وجنان الزهـرى ) وكان بين القصر الشرقى والقصر الغربى فضاء متسع يقف فيه عشرة آلاف من العساكر ما بين فارس وراجل يطلق عليه ما بين القصرين كما كان يصل القصرين سرداب تحت الأرض يسلكه الخليفة ممتطيا بغلته عندما ينتقل من القصر الشرقى الى القصر الغربى متخفيا عن اعين الناس
تـحف الـقصر الـكبير وطـرائفه :-
وقد زاد الخلفاء المتعاقبون من قاعات القصر الشرقى وأبهائه وأ فرطو فى تزيينه وزخرفته فقد وصف هذا القصر فى أواخر عهد الدولة الفاطمية بعض السائحين الأجانب ممن قدر لهم زيارة القاهـرة وصفا شائقا فذكروا أن أرضه كانت مرصوفة بالفسيفساء وأسقفه تزينها الزخارف الذهبـية الجميلة وفى وسط أفنيته النافورات التى يجرى منها الماء فى أنلبيب من الذهب والفضة الى أحـواض وقنوات مرصوفة بالرخام كما تكثر بحدائقه الطيور البديعة والحيوانات الغريبة أما الستائر فكانت مصنوعة من الحرير الموشى بالذهب ومرصعة بالجواهـر واليواقيت وعليها رسوم الحيوان والطيور وبعض صور آدميـة وقـد حشد الخلفاء الفاطميون فى هـذا القصر من التحف والطرائف ما يكاد يصدقه العقل وقـد جمعوا كل ذلك فى خزائن كان بعضها فى داخل القصر والبعض الآخـر فى مبان ملحقة به وكان يقوم على حفظها والعناية بمحتوياتها خـدم وموظفون اختصوا بهذا العمل وحده وقد وصف المقريزى فى خططه تلك الخزائن ومحتوياتها وصفا مسهبا ومن هـذه الخزائن : خزائن السلاح وخـزانة الكتب وخـزانة الكسوات وخـزائن الجوهـر والطيب والطرائف وخـزائن الفرش والأمتعة وخـزائن السروج وخزائن الشراب وخزائن التوابل وقد نمت القاهـرة وعلا شأنها وطار صيتها وازداد عمرانها وتعددت أبنيتها فأعجب بها الرحالة الفارسى ناصرخسرو الذى زار مصر سنتى 439و441هـ ( 1047-1049م) فذكر أن حوانيتها لم تقل عن عشرين ألفـا وخاناتها وحماماتها لايمكن حصرها وكانت أبنيتهاأعلى من الأسوار الحصينة وفى كل منها خمس أو ست طبقات وكانت البيوت فى المدينة مبنية بناء نظيفا محكما وكانت مفصولة بعضها عن عن بعض بحدائق يرويها مياه الآبار
الــمنـاظـــــر :
وكان للخلفاء الفاطميين مناظر كثيرة بالقـاهـرة ومصر والروضة والقرافة وبركة الجيش وظواهر القـاهـرة وهـى عبارة عن بساتين أشبه شىء باستراحة الملوك فى عصرنا الحاضر أثثت بأفخر الأثاث والرياش وأحيطت بأجمل المناظر وأبهاهـا خصوصا تلك التى كانت تقع على النيل أو الخليج الكبير وكان يقصدها الخلفاء للنزهـة والتريض أو حضور الاحتفالات أيام المواسم والأعياد أو المناسبات الخاصة كتوديع الجيش والأسطول أو استقبالهما وكان فى تلك المناظر بناء عال يرتقـيه الخليفة ليرى مايدور حـوله دون أن يراه أحد فاذا كان الوقت ليلا أو قدت فيه النيران ليرى على ضوئها المنظر جميعه ومن هنا جاءت تسمية البناء المفرد بالمنظرة واهـم تلك المناظر : منظرة الجامع الأزهـر : وكانت بجوار الجامع الأزهـر من قبلية .. وكان يجلس فيها الخليفة لمشاهـدة ليالى الوقود ومنظرة اللؤلؤة : وكانت تقع على الخليج بالقرب من باب القنطرة ويطلق على القصر المحيط قصر اللؤلؤة ويصفه المقريزى بأنه أحد منتزهـات الدنيا لفخامة بنائه وفاخر أثاثه وجميل موقعه اذ كان يشرف من شرفته على البستان الكافورى ويطل من غربيه على الخليج ومايشرف عليه من بساتين وبرك وقـد بناه العزيز بالله ومنظرة الغزالة : وكانت تقع بجوار منظرة اللؤلؤة ومنظرة السكرة : وكانت توجد على الشاطىء الغربى للخليج وكان لها بستان عظيم وقـد بناها العزيز بالله أيضا ( ويجلس فيها الخليفة يوم فتح الخليج هـو والوزيـر وقـد فرشت المعدة لها فنفتح احدى طاقات المنظرة ويطل منها الخليفة على الخليج ومن طاقة تقاربها يتطلع أستاذ من الخواص ويشير بالفتح فيفتحه عمال البستان بالمعاول فتدق الطبول وينفخ فى الأبواق من البــرين ) ومنظرة الدكة وكان لها بستان عظيم بجوار المقس فيما بينه وبين أراضى اللوق وقـد عمر البستان بالمبانى فيما بعد وصار يعرف بخط قنطرة الدكة ومنظرة المقس ومنظرة التاج ومنظرة باب الفتوح ومنظرة الصناعة ومنظرة بركة الجيش
مبنى الاذاعه والتلفزيون بناه جمال عبد الناصر
استاد ناصر استاد القاهره بناه جمال عبد الناصر
دار الاوبرا الجديد
المتحف الحربى بالقلعه
قصر البارون امبان مؤسس حى نصر الجديده
المتحف المصرى اسسه ميريت
قلع صلاح الدين الايوبى
برج القاهره بناه جمال عبد الناصر رمز التحدى
الجامع الازهر
جامعه محمد على باشا
تعقيب
المقريزى المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار الجزء الثاني ( 71 من 167 ) : " ما كان عليه موضع القاهرة قبل وضعها اعلم أن مدينة الإقليم منذ كان فتح مصر على يد عمرو بن العاص رضي الله عنه كانت مدينة الفسطاط المعروفة في زماننا بمدينة: مصر قبلي القاهرة وبها كان محل الأمراء ومنزل ملكهم وإليها تجبى ثمرات الأقاليم وتأوي الكافة وكانت قد بلغت من وفور العمارة وكثرة الناس وسعة الأرزاق والتفنن في أنواع الحضارة والتأنق في النعيم ما أربت به على كل مدينة في المعمور حاشا بغداد فإنها كانت سوق العالم وقد زاحمتها مصر وكادت أن تساميها إلا قليلًا
ثم لما انقضت الدولة الإخشيدية من مصر واختل حال الإقليم بتوالي الغلوات وتواتر الأوباء والفنوات حدثت مدينة القاهرة عند قدوم جيوش المعز لدين الله أبي تميم معد أمير المؤمنين على يد عبده وكاتبه القائد جوهر فنزل حيث القاهرة الآن وأناخ هناك وكانت حينئذ رملة
الخليج الكبير وبالخليج الحاكمي وبين الخليج المعروف باليحاميم - أم دنين
وكانت فيما بين الخليج المعروف بالخليج الكبير وبالخليج الحاكمي وبين الخليج المعروف باليحاميم وهو الجبل الأحمر وكان الخليج المذكور فاصلًا بين الرملة المذكورة وبين القرية التي يقال لها: أم دنين ثم عرفت الآن بالمقس كان يعرف بمنية الأصبغ ثم عرف إلى يومنا بالخندق وتمر العساكر والتجار وغيرهم من منية الأصبغ إلى بني جعفر على غيفة وسلمنت إلى بلبيس وبينها وبين مدينة الفسطاط أربعة وعشرون ميلًا ومن بلبيس إلى العلاقمة إلى الفرما ولم يكن الدرب الذي يسلك في وقتنا من القاهرة إلى العريش في الرمل يعرف في القديم وإنما عرف بعد خراب تنيس والفرما وإزاحة الفرنج عن بلاد الساحل بعد تملكهم له مدة من السنين وكان من يسافر في البر من الفسطاط إلى الحجاز ينزل بجب عميرة المعروف اليوم ببركة الجبة وببركة الحاج
الدير / بئر العظام والعامة تقول بئر العظمة
ولم يكن عند نزول جوهر بهذه الرملة فيها بنيان سوى أماكن هي بستان الإخشيد محمد بن ظفج المعروف اليوم بالكافوري من القاهرة ودير للنصارى يعرف بدير: العظام تزعم النصارى أن فيه بعض من أدرك المسيح عليه السلام وبقي الآن بئر هذا الدير وتعرف ببئر العظام والعامة تقول بئر العظمة وهي بجوار الجامع الأقمر من القاهرة ومنها ينقل الماء إليه وكان بهذه الرملة أيضًا مكان ثالث يعرف بقصير الشوك بصيغة التصغير تنزله بنو عذرة في الجاهلية وصار موضعه عند بناء القاهرة بعرف بقصر الشوك من جملة القصور الزاهرة
شاطئ المقس
هذا الذي اطلعت عليه أنه كان في موضع القاهرة قبل بنائها بعد الفحص والتفتيش وكان النيل حينئذ بشاطئ المقس يمر من موضع الساحل القديم بمصر الذي هو الآن سوق المعاريج وحمام طن والمراغة وبستان الجرف وموردة الحلفاء ومنشأة المهراني على ساحل الحمراء وهي موضع قناطر السباع فيمر النيل بساحل الحمراء إلى المقس موضع جامع المقس الآن وفيما بين الخليج وبين ساحل النيل بساتين الفسطاط فإذا صار النيل إلى المقس حيث الجامع الآن مر من هناك على طرف الأرض التي تعرف اليوم بأرض الطبالة من الموضع المعروف اليوم بالجرف وصار إلى البعل ومر على طرف منية الأصبغ من غربي الخليج إلى المنية وكان فيما بين الخليج والجبل مما يلي بحري موضع القاهرة مسجد بني على رأس إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب ثم مسجد تبر الإخشيدي فعرف بمسجد تبر والعامة تقول: مسجد التبن ولم يكن الممر من الفسطاط إلى عين شمس وإلى الحوف الشرقي وإلى البلاد الشامية إلا بحافة الخليج ولا يكاد يمر بالرملة التي في موضعها الآن مدينة القاهرة كثير جدًا ولذلك كان بها دير للنصارى إلا أنه لما عمر الإخشيد البستان المعروف: بالكافوري أنشأ بجانبه ميدانًا وكان كثيرًا ما يقيم به وكان كافور أيضًا يقيم به وكان فيما بين موضع القاهرة ومدينة الفسطاط مما يلي الخليج المذكور: أرض تعرف في القديم منذ فتح مصر بالحمراء القصوى وهي موضع قناطر السباع وجبل يشكر حيث الجامع الطولوني وما دار به وفي هذه الحمراء عدة كنائس وديارات للنصارى خربت شيئًا بعد شيء إلى أن خرب آخرها في أيام الملك الناصر محمد بن قلاوون وجميع ما بين القاهرة ومصر مما هو موجود الآن من العمائر فإنه حادث بعد بناء القاهرة ولم يكن هناك قبل بنائها شيء البتة سوى كنائس الحمراء وسيأتي بيان ذلك مفصلًا في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.
**************************************************************************
حدود القاهرة
قال ابن عبد الظاهر في كتاب الروضة البهية الزاهرة في خطط المعزية القاهرة الذي استقر عليه الحال أن حد القاهرة من مصر من السبع سقايات وكان قبل ذلك من المجنونة إلى مشهد السيد رقية عرضًا اه والآن تطلق القاهرة على ما حازه السور الحجر الذي طوله من باب زويلة الكبير إلى باب الفتوح وباب النصر وعرضه من باب سعادة وباب الخوخة إلى باب البرقية والباب المحروق ثم لما توسع الناس في العمارة بظاهر القاهرة وبنوا خارج باب زويلة حتى اتصلت العمائر بمدينة فسطاط مصر وبنوا خارج باب الفتوح وباب النصر إلى أن انتهت العمائر إلى الريدانية وبنوا خارج باب القنطرة إلى حيث الموضع الذي يقال له بولاق حيث شاطئ النيل وامتدوا بالعمارة من بولاق على الشاطئ إلى أن اتصلت بمنشأة المهراني وبنوا خارج باب البرقية والباب المحروق إلى سفح الجبل بطول السور فصار حينئذ العامر بالسكنى على قسمين: أحدهما يقال له: القاهرة والآخر يقال له: مصر.
فأما مصر: فإن حدها ما وقع عليه الاصطلاح في زمننا هذا الذي نحنفيه من حد أول قناطر السباع إلى طرف بركة الحبش القبلي مما يلي بساتين الوزير وهذا هو طول حد مصر وحدها في العرض من شاطئ النيل الذي يعرف قديمًا بالساحل الجديد حيث فم الخليج الكبير وقنطرة السد إلى أول القرافة الكبرى.
طول القاهرة
وأما حد القاهرة فإن طولها من قناطر السباع إلى الريدانية وعرضه من شاطئ النيل ببولاق إلى الجبل الأحمر ويطلق على ذلك كله مصر والقاهرة وفي الحقيقة قاهرة المعز التي أنشأها القائد جوهر عند قدومه من حضرة مولاه المعز لدين الله أبي تميم معد إلى مصر في شعبان سنة ثمان وخمسين وثلثمائة إنما هي ما دار عليه السور فقط غير أن السور المذكور الذي أداره القائد جوهر تغير وعمل منذ بنيت إلى زمننا هذا ثلاث مرات ثم حدثت العمائر فيما وراء السور من القاهرة فصار يقال لداخل السور: القاهرة ولما خرج عن السور ظاهر القاهرة وظاهر القاهرة أربع جهات: الجهة القبلية وفيها الآن معظم العمارة وحد هذه الجهة طولًا من عتبة باب زويلة إلى الجامع الطولوني وما بعد الجامع الطولوني فإنه من حد مصر وحدها عرضًا من الجامع الطيبرسي بشاطئ النيل غربي المريس إلى قلعة الجبل وفي الاصطلاح الآن أن القلعة من حكم مصر والجهة البحرية وكانت قبل السبعمائة من سني الهجرة وبعدها إلى قبيل الوباء الكبير فيها أكثر العمائر والمساكن ثم تلاشت من بعد ذلك وطول هذه الجهة من باب الفتوح وباب النصر إلى الريدانية
عرض القاهرة
وعرضها من منية الأمراء المعروفة في زمننا الذي نحن فيه بمنية الشيرج إلى الجبل الأحمر ويدخل في هذا الحد مسجد تبر والريدانية والجهة الشرقية إنها حيث ترب أهل القاهرة ولم تحدث بها العمر من التربة إلا بعد سنة اثنتي عشرة وسبعمائة وحد هذه الجهة طولًا من باب القلعة المعروف بباب السلسلة إلى ما يحاذي مسجد تبر في سفح الجبل وحدها عرضًا فيما بين سور القاهرة والجبل والجهة الغربية فأكثر العمائر بها لم يحدث أيضًا إلا بعد سنة اثنتي عشرة وسبعمائة وإنما كانت بساتين وبحرًا وحد هذه الجهة طولًا من منية الشيرج إلى منشأة المهراني بحافة بحر النيل وحدها عرضًا من باب القنطرة وباب الخوخة وباب سعادة إلى ساحة النيل
الظاهــــــــر
وهذه الأربع جهات من خارج السور يطلق عليها: ظاهر وتحوي مصر والقاهر من الجوام والمساجد والربط والمدارس والزوايا والدور العظيمة والمساكن الجليلة والمناظر البهجة والقصور الشامخة والبساتين النضرة والحمامات الفاخرة والقياسر المعمورة بأصناف الأنواع والأسواق المملوءة مما تشتهي الأنفس والخانات المشحونة بالواردين والفنادق الكاظة بالسكان والترب التي تحكي القصور ما لا يمكن حصره ولا يعرف ما هو قدره إلا أن قدر ذلك بالتقريب الذي يصدقه الاختبار طولًا بريدا وما يزيد عليه وهو من مسجد تبر إلى بساتين الوزير قبلي بركة الحبش وعرضًا يكون نصف بريد فما فوقه وهو من ساحل النيل إلى الجبل ويدخل في هذا الطول والعرض بركة الحبش وما دار بها وسطح الجرف المسمى: بالرصد ومدينة الفسطاط التي يقال لها: مدينة مصر والقرافة الكبرى والصغرى وجزيرة الحصن المعروف اليوم: بالروضة ومنشأة المهراني وقطائع ابن طولون التي تعرف الآن بحدرة ابن قميحة وخط جامع بن طولون والرميلة تحت القلعة والقبيبات وقلعة الجبل والميدان الأسود الذي هو اليوم مقابر أهل القاهرة خارج باب البرقية إلى قبة النصر والقاهرة المعزية وهو ما دار عليه السور الحجر والحسينية والريدانية والخندق وكوم الريش وجزيرة الفيل وبولاق والجزيرة الوسطى المعروفة بجزيرة أروى وزريبة قوصون وحكر ابن الأثير ومنشأة الكاتب والأحكار التي فيما بين القاهرة وساحل النيل وأراضي اللوق والخليج الكبير الذي تسمه العامة بالخليج الحاكمي والحبانية والصليبة والتبانة ومشهد السيدة نفيسة وباب القرافة وأرض الطبالة والخليج الناصري والمقس والدكة وغير ذلك مما يأتي ذكره إن شاء الله تعالى وقد أدركنا هذه المواضع وهي عامرة والمشيخة تقول: هي خراب بالنسبة لما كانت عليه قبل حدوث طاعون سنة تسع وأربعين وسبعمائة الذي يسميه أهل مصر: الفناء الكبير وقد تلاشت هذه الأماكن وعمها الخراب منذ كانت الحوادث بعد سنة ست وثمانمائة ولله عاقبة الأمور.
بناء القاهرة في الدولة الفاطمية
بناء القاهرة وما كانت عليه في الدولة الفاطمية وذلك أن القائد جوهر الكاتب: لما قدم الجيزة بعساكر مولاه الإمام المعز لدين الله أبي تميم معد أقبل في يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت منن شعبان سنة ثمان وخمسين وثلثمائة وسارت عساكره بعد زوال الشمس وعبرت الجسر أفواجًا وجوهر في فرسانه إلى المناخ الذي رسم له المعز موضع القاهرة الآن فاستقر هناك واختط القصر وبات المصريون فلما أصبحوا حضروا للهناء فوجدوه قد حفر أساس القصر بالليل وكانت فيه أزورارات غير معتدلة فلما شاهدها جوهر لم يعجبه ثم قال: قد حفر في ليلة مباركة وساعة سعيدة فتركه على حاله وأدخل فيه دير العظام ويقال: إن القاهرة اختطها جوهر في يوم السبت لست بقين من جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين واختطت كل قبيلة خطة عرفت بها: فزويلة بنت الحارة المعروفة بها واختطت جماعة من أهل برقة الحارة البرقية واختطت الروم حارتين: حارة الروم الآن وحارة الروم الجوانية بقرب باب النصر وقصد جوهر باختطاط القاهرة حيث هي اليوم أن تصير حينًا فيما بين القرامطة وبين مدينة مصر ليقاتلهم من دونها فأدار السور اللبن على مناخه الذي نزل فيه بعساكره وأنشأ من داخل السور جامعًا وقصرًا وأعدها معقلًا يتحصن به وتنزله عساكره واحتفر الخندق من الجهة الشامية ليمنع اقتحام عساكر القرامطة إلى القاهرة وما وراءها من المدينة وكان مقدار القاهرة حينئذ أقل من مقدارها اليوم فإن أبوابها كانت من الجهات الأربعة ففي الجهة القبلية التي تفضي بالسالك منها إلى مدينة مصر: بابان متجاوران يقال لهما: بابا زويلة وموضعهما الآن بحذاء المسجد الذي تسميه العامة: بسام بن نوح ولم يبق إلى هذا العهد سوى عقده ويعرف باب القوس وما بين باب القوس هذا وباب زويلة الكبير ليس هو من المدينة التي أسسها القائد جوهر وإنما هي زيادة حدثت بعد ذلك وكان في جهة القاهرة البحرية وهي التي يسلك منها إلى عين شمس بابان أحدهما باب النصر وموضعه بأول الرحبة التي قدام الجامع الحاكمي الآن وأدركت قطعة منه كانت قدام الركن الغربي من المدرسة القاصدية وما بين هذا المكان وباب النصر الآن مما زيد في مقدار القاهرة بعد جوهر والباب الآخر من الجهة البحرية: باب الفتوح وعقده باق إلى يومنا هذا مع عضادته اليسرى وعليه أسطر مكتوبة بالقلم الكوفي وموضع هذا الباب الآن بآخر سوق المرحلين وأول رأس حارة بهاء الدين مما يلي باب الجامع الحاكمي وفيما بين هذا العقد وباب الفتوح من الزيادات التي زيدت في القاهرة من بعد جوهر وكان في الجهة الشرقية من القاهرة وهي الجهة التي يسلك منها إلى الجبل بابان: أحدهما يعرف الآن: بالباب المحروق والآخر يقال له: باب البرقية وموضعهما دون مكانهما إلى الآن ويقال لهذه الزيادة من هذه الجهة: بين السورين وأحد البابين القديمين موجود إلى الآن اسكفته وكان في الجهة الغربية من القاهرة وهي المطلة على الخليج الكبير بابان أحدهما: باب سعادة والآخر باب الفرج وباب ثالث يعرف: بباب الخوخة أظنه حدث بعد جوهر وكان داخل سور القاهرة يشتمل على قصرين وجامع يقال لأحد القصرين: القصر الكبير الشرقي وهو منزل سكنى الخليفة ومحل حرمه وموضع جلوسه لدخول العساكر وأهل الدولة وفيه الدواوين وبيت المال وخزائن السلاح وغير ذلك وهو الذي أسسه القائد جوهر وزاد فيه المعز ومن بعده من الخلفاء والآخر تجاه هذا القصر ويعرف: بالقصر الغربي وكان يشرف على البستان الكافوري ويتحول إليه الخليفة في أيام النيل للنزهة على الخليج وعلى ما كان إذ ذاك بجانب الخليج الغربي من البركة التي يقال لها بطن البقرة ومن البستان المعروف بالبغدادية وغيره من البساتين التي كانت تتصل بأرض اللوق وجنان الزهري وكان يقال لمجموع القصرين: القصور الزاهرة ويقال للجامع: جامع القاهرة والجامع الأزهر.
القصـــــــر الكبير الشرقى
فأما القصر الكبير الشرقي: فإنه كان من باب الذهب الذي موضعه الآن محراب المدرسة الظاهرية التي أنشأها الظاهر ركن الدين بيبرس البندقداري وكان يعلو عقد باب الذهب منظرة يشرف الخليفة فيها من طاقات في أوقات معروفة وكان باب الذهب هذا هو أعظم أبواب القصر ويسلك من باب الذهب المذكور إلى باب البحر وهو الباب الذي يعرف اليوم: بباب قصر بشتاك مقابل المدرسة الكاملية وهو من باب البحر إلى الركن االمخلق ومنه إلى باب الريح وقد أدركنا منه عضادتيه واسكفته وعليها أسطر بالقلم الكوفي وجميع ذلك مبني بالحجر إلى أن هدمه الأمير الوزير المشير جمال الدين يوسف الإستادار وفي موضعه الآن قيسارية أنشأها المذكور بجوار مدرسته من رحبة باب العيد ويسلك من باب الريح المذكور إلى باب الزمرذ وهو موضع المدرسة الحجازية الآن ومن باب الزمرذ إلى باب العيد وعقده باق وفوقه قبة إلى الآن في درب السلامي بخط رحبة باب العيد وكان قبالة باب العيد هذا رحبة عظيمة في غاية الاتساع تقف فيها العساكر الكثيرة من الفارس والراجل في يومي العيدين تعرف: برحبة العيد وهي من باب الريح إلى خزانة البنود وكان يلي باب العيد السفينة وبجوار السفينة خزانة البنود ويسلك من خزانة البنود إلى باب قصر الشوك وأدركت منه قطعة من أحد جانبيه كانت تجاه الحمام التي عرفت بحمام الأيدمري ثم قيل لها في زمننا: حمام يونس بجوار المكان المعروف: بخزانة البنود وقد عمل موضع هذا الباب زقاق يسلك منه إلى المارستان العتيق وقصر الشوك ودرب السلامي وغيره ويسلك من باب قصر الشوك إلى باب الديلم وموضعه الآن المشهد الحسيني وكان فيما قصر الشوك وباب الديلم رحبة عظيمة تعرف برحبة قصر الشوك أولها من رحبة خزانة البنود وآخرها حيث المشهد الحسيني الآن وكان قصر الشوك يشرف على اصطبل الطارمة ويسلك من باب الديلم إلى باب تربة الزعفران وهي مقبرة أهل القصر من الخلفاء وأولادهم ونسائهم وموضع باب تربة الزعفران فندق الخليلي في هذا الوقت ويعرف بخط الزراكشة العيتق وكان فيما بين باب الديلم وباب تربة الزعفران الخوخ السبع التي يتوصل منها الخليفة إلى الجامع الأزهر في ليالي الوقدات فيجلس بمنظرة الجامع الأزهر ومعه حرمه لمشاهدة الوقيد والجمع وبجوار الخوخ السبع اصطبل الطارمة وهو برسم الخيل الخاص المعدة لركاب الخليفة وكان مقابل باب الديلم ومن وراء اصطبل الطارمة الجامع المعد لصلاة الخليفة بالناس أيام الجمع وهو الذي يعرف في وقتنا هذا بالجامع الأزهر ويسمى في كتب التاريخ: بجامع القاهرة وقدام هذا الجامع رحبة متسعة من حد اصطبل الطارمة إلى الموضع الذي يعرف اليوم: بالأكفانيين ويسلك من باب تربة الزعفران إلى باب الزهومة وموضعه الآن باب سر قاعة مدرسة الحنابلة من المدارس الصالحية وفيما بين تربة الزعفران وباب الزهومة دراس العلم وخزانة الدرق ويسلك من باب الزهومة إلى باب الذهب المذكور أولًا وهذا هو دور القصر الشرقي الكبير وكان بحذاء رحبة باب العيد: دار الضيافة وهي الدار المعروفة: بدار سعيد السعداء التي هي اليوم: خانقاه للصوفية ويقابلها: دار الوزارة وهي حيث الزقاق المقابل لباب سعيد السعداء والمدرسة القراسنقرية وخانقاه بيبرس وما يجاورها إلى باب الجوانية وما وراء هذه الأماكن وبجوار دار الوزارة الحجر وهي من حذاء دار الوزارة بجوار باب الجوانية إلى باب النصر القديم ومن وراء دار الوزارة: المناخ السعيد ويجاوره حارة العطوفية وحارة الروم الجوانية وكان جامع الخطبة الذي يعرف اليوم بجامع الحاكم خارجًا عن القاهرة وفي غربيه الزيادة التي هي باقية إلى اليوم وكانت أهراء لخزن الغلال التي تدخر بالقاهرة كما هي عادة الحصون وكان في غربي الجامع الأزهر: حارة الديلم وحارة الروم البرانية وحارة الأتراك وهي تعرف اليوم: بدرب الأتراك وحارة الباطلية وفيما بين باب الزهومة والجامع الأزهر وهذه الحارات خزائن القصر وهي خزانة الكتب وخزانة الأشربة وخزانة السروج وخزانة الخيم وخزائن الفرش وخزائن اكسوات وخزائن دار أفتكين ودار الفطرة ودار التعبية وغير ذلك من الخزائن هذا ما كان في الجهة الشرقية من القاهرة.
القصر الصغير الغربي
وأما القصر الصغير الغربي: فإنه موضع المارستان الكبير المنصوري إلى جوار حارة برجوان وبين هذا القصر وبين القصر الكبير الشرقي فضاء متسع يقف فيه عشرة آلاف من العساكر ما بين فارس وراجل يقال له: بين القصرين وبجوار القصر الغربي الميدان وهو الموضع الذي يعرف بالخرنشف واصطبلل الطارمة وبحذاء الميدان البستان الكافوري المطل من غربيه على الخليج الكبير ويجاور الميدان دار برجوان العزيزي وبحذائها رحبة الأفيال ودار الضيافة القديمة ويقال لهذه المواضع الثلاثة: حارة برجوان ويقال دار برجان المنحر وموضعه الآن يعرف: بالدرب الأصفر ويدخل إليه من قبالة خانقاه بيبرس وفيما بين ظهر المنحر وباب حارة برجوان سوق أمير الجيوش وهو من باب حارة برجوان الآن إلى باب الجامع الحاكمي ويجاور حارة برجوان من بحريها اصطبل الحجرية وهو متصل بباب الفتوح الأول وموضع باب اصطبل الحجرية يعرف اليوم: بخان الوراقة والقيسارية تجاه الجملون الصغير وسوق المرحلين وتجاه اصطبل الحجرية الزيادة وفيما بين الزيادة والمنحر درب الفرنجية.
حارة زويلة
وبجوار البستان الكافوري حارة زويلة وهي تتصل بالخليج الكبير من غربيها وتجاه حارة زويلة اصطبل الجميزة وفيه خيول الخليفة أيضًا وفي هذا الاصطبل بئر زويلة وموضعها الآن قيسارية معقودة على البئر المذكورة يعلوها ربع يعرف: بقيسارية يونس من خط البندقانيين فكان اصطبل الجميزة المذكور فيما بين القصر الغربي من بحريه وبين حارة زويلة وموضعه الآن قبالة باب سر المارستان المنصوري إلى البندقانيين وبحذا القصر الغربي من قبيلة مطبخ القصر تجاه باب الزهومة المذكور والمطبخ موضعه الآن الصاغة قبالة المدارس الصالحية وبجوار المطبخ الحارة العدوية وهي من الموضع الذي يعرف بحمام خشيبة إلى حيث الفندق الذي يقال له فندق الزمام وبجوار العدوية حارة الأمراء ويقالل لها اليوم: سوق الزجاجين وسوق الحريريين الشرابيين.
الصاغة القديمة
ويجاور الصاغة القديمة: حبس المعونة وهي موضع قيسارية العنبر وتجاه حبس المعونة عقبة الصباغين وسوق القشاشين وهو يعرف اليوم: بالخراطين ويجاور حبس المعونة دكة الحسبة ودار العيار ويعرف موضع دكة الحسبة الآن بالإبزاريين وفيما بين دكة الحسبة وحارتي الروم والديلم: سوق السراجين ويقال له الآن: الشوايين وبطرف سوق السراجين مسجد ابن البناء الذي تسميه العامة: سام بن نوح ويجاور هذا المسجد: باب زويلة وكان منن حذاء حارة زويلة من ناحية باب الخوخة: دار الوزير يعقوب بن كليس وصارت بعده: دار الديباج ودار الاستعمال وموضعها الآن المدرسة الصالحية وما وراءها ويتصل دار الديباج بالحارة الوزيرية وإلى جانب الوزيرية: الميدان الآخر إلى باب سعادة وفيما بين باب سعادة وباب زويلة أهراء أيضًا وسطاح.
هذا ما كانت عليه صفة القاهرة في الدولة الفاطمية وحدثت هذه الأماكن شيئًا بعد شيء ولم تزل القاهرة دار خلافة ومنزل ملك ومعقل قتال لا ينزلها إلا الخليفة وعساكره وخواصه الذين يشرفهم بقربه فقط.
ظاهر القاهرة وجهاتها الأربع
وأما ظاهر القاهرة من جهاتها الأربع: فإنه كان في الدولة الفاطمية على ما أذكر.
الجهة القبلية
أما الجهة القبلية: وهي التي فيما بين باب زويلة ومصر طولًا وفيما بين الخليج الكبير والجبل عرضًا فإنها كانت قسمين: ما حاذى يمينك إذا خرجت من باب زويلة تريد مصر وما حاذى شمالك إذا خرجت منه نحو الجبل فأما: ما حاذى يمينك وهي المواضع التي تعرف اليوم بدار التفاح وتحت الربع والقشاشين وقنطرة باب الخرق وما على حافتي الخليج من جانبيه طولًا إلى الحمراء التي يقال لها اليوم: خط قناطر السباع ويدخل في ذلك سويقة عصفور وحارة الحمزيين وحارة بني سوس إلى الشارع وبركة الفيل والهلالية والمحمودية إلى الصليبة ومشهد السيدة نفيسة إن هذه الأماكن كلها كانت بساتين تعرف بجنان الزهري وبستان سيف الإسلام وغير ذلك ثم حدث في الدولة هناك حارات للسودان وعمر الباب الجديد وهو الذي يعرف اليوم بباب القوس من سوق الطيور في الشارع عند رأس.
وحدثت الحارة الهلالية والحارة المحمودية وأما: ما حاذى شمالك حيث الجامع المعروف: بجامع الصالح والدرب الأحمر إلى قطائع ابن طولون التي هي الآن الرميلة والميدان تحت القلعة فإن ذلك كان
جهة القاهرة الغربية
وأما جهة القاهرة الغربية: وهي التي فيها الخليج الكبير وهي من باب القنطرة إلى المقس وما جاور ذلك فإنها كانت بساتين من غربيها النيل وكان ساحل النيل بالمقس حيث الجامع الآن فيمر من المقس إلى المكان الذي يقال له الجرف ويمضي على شمالي أرض الطبالة إلى البعل وموضع كوم الريش إلى المنية ومواضع هذه البساتين اليوم أراضي اللوق والزهري وغيرها من الحكورة التي في بر الخليج الغربي إلى بركة قرموط والخور وبولاق وكان فيما بين باب سعادة وباب الخوخة وباب الفرج وبين الخليج فضاء لا بنيان فيه والمناظر تشرف على ما في غربي الخليج من البساتين التي وراءها بحر النيل ويخرج الناس فيما بين المناظر والخليج للنزهة فيجتمع هناك من أرباب البطالة واللهو ما لا يحصى عددهم ويمر لهم هنالك من اللذات والمسرات ما لا تسع الأوراق حكايته خصوصًا في أيام النيل عندما يتحول الخليفة إلى اللؤلؤة ويتحول خاصته إلى دار الذهب وما جاورها فإنه يكثر حينئذ الملاذ بسعة الأرزاق وإدرار النعم في تلك المدة كما يأتي ذكره إن شاء الله تعالى.
جهة القاهرة البحرية
وأما جهة القاهرة البحرية فإنها كانت قسمين: خارج باب الفتوح وخارج باب النصر أما خارج باب الفتوح: فإنه كان هناك منظرة من مناظر الخلفاء وقدامها البستانان الكبيران وأولهما من زقاق الكحل وآخرهما منية مطر التي تعرف اليوم: بالمطرية ومن غربي هذه المنظرة في جانب الخليج الغربي منظرة البعل فيما بين أرض الطبالة والخندق وبالقرب منها مناظر الخمس وجوه والتاج ذات البساتين الأنيقة المنصوبة لتنزه الخليفة وأما خارج باب النصر: فكان به مصلى العيد التي عمل من بعضها مصلى الأموات لا غير والفضاء من المصلى إلى الريدانية وكان بستانًا عظيمًا ثم حدث فيما خرج من باب النصر تربة أمير الجيوش بدر الجمالي وعمر الناس الترب بالقرب منها وحدث فيما خرج عن باب الفتوح عمائر منها: الحسينية وغيرها.
جهة القاهرة الشرقية
وأما جهة القاهرة الشرقية وهي ما بين السور والجبل فإنه كان فضاء ثم أمر الحاكم بأمر الله أن تلقى أتربة القاهرة من وراء السور لتمنع السيول أن تدخل إلى القاهرة فصار منها الكيمان التي تعرف بكيمان البرقية ولم تزل هذه الجهة خالية من العمارة إلى أن انقرضت الدولة الفاطمية فسبحان الباقي بعد فناء خلقه.
