مشهد السيدة رقية ابنة سيدنا على بن أبى طالب

من القاهره وحدها بلد المليون مأذنه وتحت كل مأذنه مليون ساجد ومقاتل وعالم على مر العصور

من مشاهد الرؤيا المشيدة بمصر مشهد السيدة رقية ابنة سيدنا على بن أبى طالب

أنشىء سنة 527 هجرية = 1133م أيام الحافظ لدين الله ثامن الخلفاء الفاطميين بمصر ولم يبق منه سوى إيوانه الشرقى الذى يتكون تخطيطه من رواق أمامى محمولة عقوده على زوجين من الأعمدة الرخامية وله باب يؤدى إلى حيز مربع أمام المحراب تغطيه قبة مضلعة محمولة على رقبة مثمنة ويحف به من الجانبين إيوانان صغيران بكل منهما محراب.


وقد ظهرت القبة المضلعة فى مصر لأول مرة أعلى ضريح السيدة عاتكة المنشأ فى أوائل القرن السادس الهجرى - الثانى عشر الميلادى - ثم فى قبتى الشبيهى والسيدة رقية وترتكز رقبة هذه القبة على أربعة أركان من المقرنص يشتمل كل منهما على صفين من الطاقات يعلو كل ثلاث منها طاق واحد - شأنها فى ذلك شأن قبتى الجعفرى وعاتكة

والقبة المعروفة بقبة الشيخ يونس خارج باب النصر التى يظن أنها لبدر الجمالى أنشأها حوالى سنة 480 هجرية = 1087موهى إن صح ذلك تعتبر الخطوة الأولى فى تطور المقرنص الذى ابتدأ بشكل طاق واحد فى قبتى جامع الحاكم ومسجد الجيوشى ثم سار فى مدراج الرقى والتهذيب خطوات واسعة إلى أن أصبح كما نشاهده الآن فى القباب المملوكية وقد تعددت حطاته وتنوعت أشكاله.



وأهم ما يسترعى النظر فى هذا المشهد محرابه الجصى الكبير الذى يعتبر قطعة زخرفية رائعة الجمال فهو يتكون من تجويف تغطيه طاقية مضلعة تتشعع أضلاعها من جامة مزدانة فى الوسط بكلمة - على - يحيط بها كلمة - محمد - مكررة وتنتهى هذه الأضلاع عند حافة عقد الطاقية بمقرنصات وعلى توشيحتى العقد زخارف جميلة يعلوها طراز من الكتابة الكوفية المزخرفة يميل قليلا إلى الخارج فوقه طراز آخر مزخرف بوحدات مضفرة.



ويرى وسط الإيوان أمام المحراب الكبير تابوت من الخشب حلى بزخارف بارزة جميلة وازدان بكتابات كوفية مزخرفة اشتملت على آيات من القرآن الكريم
وعلى تاريخ صنعه سنة 533 هجرية = 1138/ 1139م
وقد صنع لهذا المشهد محراب متنقل من الخشب
بين سنتى 549 ، 555 هجرية = 1154 - 1160م حافل بشتى الزخارف والكتابات بلغت فيه صناعة النجارة وزخرفتها مستوى رفيعا من الروعة والبهاء
وهو مودع الآن بدار الآثار العربية مع محرابين آخرين صنع أحدهما
بين سنتى 532 - 541 هجرية = 1137 - 1147 لمشهد السيدة نفيسة
والثانى أمر بصنعه الآمر بأحكام الله الفاطمى للجامع الأزهر سنة 519 هجرية = 1125م

حزب الله - Hizballah

هو حزب لبناني ، نشأ بعد معركة داخلية في حركة أمل المعتدلة. وأصبح حزب سياسي مشارك بالحياة السياسية اللبنانية بعد خروج القوات السورية من لبنان على اثر صدور القرار 1559 ، علماً بأن القرار أشار إلى تجريد سلاح الجناح العسكري للحزب، "المقاومة الإسلامية". يتبع الحزب عقائديا آية الله علي خامئني مرشد الثورة الإيرانية ، و هذا الإتباع بشكل عقائدي أي تقليد. يرفض حزب الله فكرة تسليم سلاحه قبل أن يتم تحرير كافة الأسرى اللبنانيين، وتحرير مزارع شبعا اللبنانية، و شرطه الثالث و الأهم تأمين حماية الحدود الجنوبية بجيش قوي ، قادر على صد أي عدوان، و مازال سلاح حزب الله رغم كل الجدل الذي أثاره داخل لبنان و خارجه ، سلاح شرعي وفق القانون اللبناني ، حتى هذا اليوم ومنذ الانسحاب الإسرائيلي من جنوب لبنان، استمرت المقاومة الإسلامية بالمناوشات مع الجيش الإسرائيلي في منطقة مزارع شبعا اللبنانية المحتلة. وبالإضافة إلى الدور العسكري الذي يلعبه حزب الله؛ هناك جانب اجتماعي يتمثل في إقامة المستشفيات والمدارس ودور الرعاية، وآخر إعلامي يتمثل بمحطة تلفزيون المنار التي يملك حزب الله القسم الأكبر من أسهمها. في البداية كان شعار حزب الله هو الدولة الإسلامية في لبنان ، إلا أن هذا الشعار تغير لاحقا إلى المقاومة الإسلامية في لبنان . يترأس الحزب السيد حسن نصرالله، الذي كان نجله البكر هادي قد استشهد في احدى المواجهات مع القوات الإسرائيلية في جبل الرفيع في جنوب لبنان. وقد خلف السيد حسن نصر الله السيد عباس الموسوي الذي استهدفته الطائرات الاسرائيلية فاستشهد وزوجته وابنه في العام 1992‬

كارتا مارينا

هي أول خريطة مفصلة لدول شمال أوروبا. استغرق رسمها 12 عاماً، وطبعت أول نسخها عام 1539 في البندقية. ساد الشك في وجودها حتى عثر على نسخة منها في ميونيخ عام 1886. الخريطة مقسمة إلى 3x3 أفرخ، مقاس كل منهم 55x40 سم، وكل منهم مصنوع من قالب خشبي منحوت منفصل.

الرسام: ولاوس ماجنوس‬

جوهر الصقلي الرومي (928 - 1 فبراير 992 ) منشىء القاهرة

جوهر الصقلي الرومي (928 - 1 فبراير 992)[ هو منشىء القاهرة عام 969 لتصبح مقراً للدولة الفاطمية، ثم أنشأ الجامع الأزهر عام 970 بأمر من الخليفة المعز لدين الله الفاطمي بهدف جعلها مركزا لنشر الفكر الشيعى، و يعتبر جوهر الصقلى من أشهر قادة الجيوش فى عهد الدولة الفاطمية. 
نشأته
ولد جوهر عام 928 أو 930 في إمارة صقلية من أصل يوناني.[1] ثم اُخِذ كمملوك يوناني إلى شمال أفريقيا, حيث ارسل إلى الخليفة إسماعيل المنصور الفاطمي لذكائه وفطنته. وفي عهد ابنه المعز (953 - 975) اُعتق جوهر وأصبح أمينه الشخصي, ثم أصبح وزيراً ثم قائد الجيوش الفاطمية.بعد تأسيس القاهرة اختلف مع المعز لدين الله, ونـُحـّي من مناصبه وظل مبعداً حتى قرّبه الخليفة التالي, العزيز (975 - 996) والذي لعب جوهر دوراً هاماً في وصوله لسدة الخلافة فكافأه العزيز بلقب نائب الخليفة حتى عام 979. ثم جـُرد من جميع مناصبه وألقابه بعد هزيمته قرب دمشق في حملة لضم الشام. 
خلفه لاحقاً ابنه الحسين بن جوهر الصقلي في الوزارة في عهد الحاكم بأمر الله.‬

ثيودوسيوس الثاني -401 - 450

) كان إمبراطوراً بيزنطياً. كان الابن الأكبر ليدوكسيا وآركاديوس. أصبح إمبراطوراً للإمبراطورية الرومانية الشرقية عندما كان عمره 7 سنوات. تأثر بأخته بولكاريا الأكبر منه سناً، والتي دفعته إلى المسيحية الأرثوذكسية. خلف اركاديوس ابنه توادوسيوس الثاني ويوصف بالصغير تمييزاً له عن جده توادوسيوس الموصوف بالكبير ولم يكن حينئذٍ له من العمر إلا ثماني سنين وكان انتيمس رئيس حرسه وأحكم أهل عصره يدبر الملك وكان لتوادوسيوس أربع أخوات فلاشلا وبولخاريا واركاديا ومارينا وأثر بلوشاريا على اخواتها فسماها اغوسطا أي سلطانة إذ لم يكن لها من العمر إلا 15 سنة وقد نذرت أن تتبتل لله وبعثت أخواتها على أن يقتدين بها واتحفت كنيسة القسطنطينية بمائدة للمذبح من ذهب ورصعتها بالدرر الثمينة ودربت أخاها وأخواتها في طريق الفضيلة والتقى حتى كان قصرهم يظن ديراً وكان توادوسيوس جلوداً على العمل يكثر من الصوم ولاسيما يومي الأربعاء والجمعة ويحفظ الأسفار المقدسة عن ظهر قلبه ولم يضرر بأحد بل لم يره احد مغضباً وسأله أحد أعوانه يوماً لِمَ لم يقتل أحداً ممن جنوا عليه فقال ليتني أستطيع أن أبعث الموتى وكان يجلى الكهنة وأبطل صراع الرجال والضواري وعود الشعب مشاهد انيسة وقد تزوج وعمره عشرون سنة باتنيدا ابنه لاونس الفيلسوف اختارتها له أخته بولخاريا وكانت جميلة عالمة عمدها اتيكس بطريرك القسطنطينية وسماها اودكسية وحارب الفرس سنة 324 فانتصر عليهم بعون الله وأخذ منهم سبعة آلاف أسير فباع اكاشيوس أسقف أمد آنية كنائسه وعالهم وافتداهم وزودهم بثمنها فدهش بذلك ملك الفرس إذ رأى الرومانيين يقهرون عدوهم بالحرب والإحسان إليه (طالع ما رواه سقراط مسهباً الكلام في توادوسيوس وفضائله في ك7 فصل 18 إلى فصل 23 وسوزومانوس ك9 ف1) وسن توادوسيوس شرائع نهى بها عن استخدام الوثنيين في الجندية والمناصب الملكية (شريعة 21 من شرائعه) وأمر بنفيهم وأخذ أملاكهم إذا تجاهروا بتقمة الضحايا لأصنامهم (شريعة22) ومنه اليهود من بناء مجامع حديثة (شريعة 27) وفرض مثل هذه الشرائع على أشياع المبتدعين (شريعة 59و 60و 61) وعنى بالتئام الممع الافسسي لمقاومة نسطور المبتدع وحظر تلاوة كتبه وأمر بنفيه وأجهد نفسه في تقدم العلم وقرب إليه العلماء وأكرم المعلمين ونهى عن حضور الملاعب والملاهي أيام الآحاد وأعياد ميلاد المخلص واعتماده وآلامه وفصحه وقيامته وحلول روحه وأعياد الرسل قائلاً للتعبد وقت وللهو وقت (شريعة5) وأمر بعصمة الكنائس ونهى عن أن يدخلها أحد بسلاح (شريعة 24 في من يلجأون إلى الكنائس) وجمع مشاهير الفقاء فوضعوا مجموعة الشرائع المنسوبة إليه سنة 435 وأذاعها سنة 438 وهي أول مجموعة للقوانين وقد هذبها ونقحها يوستنيانس كما سيجيء وكان كثير الإجلال لذخائر القديسين فقد أمر بنقل رفات القديس يوحنا فم الذهب إلى القسطنطينية وقبل عينيه وجبهته وجثا خاشعاً لله أن يغفر بشفاعته لوالديه اللذين أساءا إليه (توادوريطوس ك5 من تاريخه فصل 36) ونقل أيضاً رفات الأربعين شهيداً (الذين نالوا إكليل الشهادة في سبسطية في أيام ليشينس) إلى كنيسة القديس نرسس الشهيد في ضواحي القسطنطينية باحتفاء وإجلال بعناية بولخاريا وبروكلس بطريرك القسطنطينية روى ذلك سوزومانوس (ك9 من تاريخه فصل2) مفصلاً خبر وجد أن هذه الذخائر ونقلها أنه كان شاهداً عيانياً وشهد حفلة نقلها.[1] وروى نيكوفورس (ك14 فصل44) أنه في أيام هذا الملك نقلت رفات القديس اغناطيوس بطريرك أنطاكية من رومة إلى القسطنطينية ثم سمح الملك بنقلها إلى أنطاكية بحفلة كبرى. وروى كثيرون منهم فوتيوس في المكتبة (ك253) وسنكساري الروم في 4 من آب و22 من تشرين الأول أنه وجد في أيام توادوسيوس الشهداء السبعة الذين كان الوثنيون في أيام داكيوس قد سدوا عليهم في مغارة ووثقوا أبوابها واستمروا فيها راقدين نحواً من قرنين وأنهم هبوا من رقادهم في أيام توادوسيوس على أن بارونيوس إمام المؤرخين (في حواشيه على السنكسار الروماني في 22 تموز) وغيره أنكروا صحة رقادهم وهبوبهم منه بعد هذا الزمان المستطيل وأيدوا إنكارهم بحجج قاطعة منها أن من كتبوا ترجمة هذا الملك لم يذكروا هذا الحدث العجيب ولو كان صحيحاً لما غفلوا عنه وكذا لم يأت ذكره في المجمعين الافسسي والخلكيدوني وقد تصدى السمعاني (في المكتبة الشرقية مجلد1 صفحة 335 إلى 338) لرد حجج بارونيوس في إنكاره قيامتهم من الموت والحق أقول إني لم أرَ ذاك الرد كافياً لتخطئة بارونيوس فالأظهر أن يقال أن رفاتهم وجد في أيام هذا الملك كما وجد رفات الأربعين شهيداً ولم تكن جثتهم بالية فشاع على السنة الناس أنهم استمروا أحياء كأنهم راقدون رقاداً وكان توادوسيوس يغالي في احترام الدين والكهنة فقد روى توادوريطس (ك5 من تاريخه فصل36) أنه أتاه راهب يسأله حاجة وألحّ في سؤاله مرات فلم يجبه الملك إليه فحرمه الراهب وقلق الملك ولم يشأ أن يذوق طعاماً قبل أن يحل وأرسل إلى البطريرك يسأله أن يأمر الراهب بحله من وثاق الحرم فأجابه أنه لا يطلق لكل اكليريكي أن يطعن بالحرم وما عليه أن يعبأ بذلك فلم ينفك عن تشبثه حتى عاد الراهب فحله وكان سهل التصديق لما يقال له وروى المؤرخون عنه أموراً من هذا القبيل تكاد لا تصدق وقد أضرت سهولة تصديقه ببعض مهام الكنيسة وكان زلزال في القسطنطينية في أيامه فخرج يصحبه البطريرك والكهنة والشعب يبتهل لله في خارج المدينة ورفعت الملائكة طفلاً في الجو وسمعهم يترنمون قائلين قدوس الله قدوس القوي قدوس الذي لا يموت فأمر بروكلس البطريرك الشعب أن يترنم كذلك فزال الزلزال روى ذلك نيكوفورس (ك14 من تاريخه ف46) وشدرانس في مختصر تاريخه وقد أدركت الوفاة توادوسيوس في 28 تموز سنة 450 وملك مع أبيه اركاديوس سبع سنين وثلاثة أشهر وبعد وفاة أبيه اثنتين وأربعين سنة وبعض اشهر

بطليموس الرابع فيلوپاتور ( حكم 221-205 ق.م.), ابن بطليموس الثالث وبرنيقه الثانية من مصر

بطليموس الرابع فيلوپاتور ( حكم 221-205 ق.م.), ابن بطليموس الثالث وبرنيقه الثانية من مصر كان رابع فرعون في مصر البطلمية. وفي عهد بطليموس الرابع، بدأ انحدار المملكة البطلمية. اعتلى الملك بطليموس الرابع العرش في الرابعة والعشرين من عمره. وكان ضعيف الشخصية وكانت والدته برنيكه الثانية هي الحاكم الفعلى للبلاد. لكن والدة بطليموس، أبدت استيائها من سلوك ابنها ورغبت في إبداله بأخيه الأصغر منه سناً، ماگاس. نتيجة لذلك قتلت والدته مسمومة كما قتل أيضاً أخيه وعمه. وفى عهده وقعت الحرب السورية الرابعة عندما حاول الملك السورى أنطيوخس الثالث غزو مصر. وسقطت مصر في عهده كدولة عظمى. كان بطليموس الرابع دوماً واقعاً تحت سيطرة ندمائه، رجالاً ونسوة، وقد أغرقوه في الفواحش وأداروا الحكومة كيفما شاؤوا. إلا أن المصالح الشخصية للوزراء أدت إلى الاعداد الجاد لمجابهة هجمات أنطيوخس الثالث الأكبر على سوريا الخاوية بما فيها فلسطين، والنصر المصري المؤزر في رفح (217)، حيث قاد بطليموس بنفسه الجيش المصري، مما أمن الحدود الشمالية للمملكة لباقي عهده. تسليح الجيش المصري في تلك الحملة كان له أثراً مزعجاً على المواطن المصري، مما أدى إلى انفصال مصر العليا تحت حكم الفراعنة هارماخيس (ويـُعرف أيضاً بإسم هوگرونافور و عنخ ماخيس (ويعرف أيضاً بإسم خاوننوفريس ، اللذان خلقا مملكة احتلت جزءاً كبيراً من مصر واستمرت نحو عشرين سنة. كان فيلوپاتور يؤمن بصيغة عربيدة من الدين والديلتانتية الأدبية. فقد بنى معبداً لهومر وألـَّف تراجيديا، أضاف إليها صفيه أگاثوكليس تعليقاً. وقد تزوج (حوالي 220 ق.م.) شقيقته أرسينوي الثالثة، إلا أنه بقي تحت سيطرة عشقته أگاثوكليا، شقيقة أگاثوكليس. يقال أن بطليموس الرابع قد بنى سفينة ضخمة تـُعرف بإسم الأربعينية ("أربعون")، وهي نوع عملاق من الغليونات. والأربعون في الإسم قد تشير إلى صفوف المجاديف. الحالة الوحيدة المسجلة لهذا النوع من السفن، هو في الواقع، هذا الغليون الاستعراضي الذي بناه بطليموس الرابع، الذي وصفهكاليخنوس من رودس، في القرن الثالث ق.م. ، وكذلك أثينايوس في القرن الثاني الميلادي. پلوتارخ أيضاً يذكر أن بطليموس فيلوباتور امتلك تلك السفينة الهائلة في كتابه "حياة دمتريوس". النظرية الحالية هي أن سفينة بطليموس كانت غليون كتاماران عملاق، يبلغ طوله 128 متراً. بطليموس الرابع كان الشخصية الرئيسية في سفر المكابيون 3الأپوكريفي في التوراة اعبرية، التي يـُزعم أنها أعطت وصفاً للأحداث التالية لمعركة رافيا، في كل من القدس والإسكندرية. علاقته مع روما في عام 210 ق.م بدا هجوم حنبعل على إيطاليا وكاد أن يدمر الامبراطورية الرومانية نهائياً، كما دمر الزراعة الإيطالية لمدة عقد كامل ، وفى خلال هذه المدة كانت روما تحصل على إمدادات القمح من مصر ولهذا سميت مصر سلة القمح لروما.‬

القدرة التنافسية والفساد

القدرة التنافسية والفساد. تم طرحها في ورشة عمل الفساد - كيف ولماذا نتجنبه، پراگ، نوفمبر 1998
مؤشر انطباعات الفساد يعتبر مؤشر سعر المستهلك ومؤشر فساد البنك الدولي—من أكثر المقاييس شيوعا لقياس الفساد في بلدان العالم. استنادا لمختلف الدراسات، فقد ذاعت شهرتهما نظرا لدقتهما.[بحاجة لمصدر] لتشكيل هذا المؤئر، تقوم الشفافية الدولية بتنظيم استقصاءات تطلب من رجال الأعمال والمحللين، في داخل وخارج البلدان، حيث يقومون بتحليل المدركات التي تبين كيفية وقوع الفساد في تلك البلدان. ولا يمكن الاعتماد على عدد من قضايا الفساد الموجودة بالفعل، وذلك لاختلاف القوانين من بلد إلى آخر. وقد انتقد مؤشر سعر المستهلك لسببين. أولا، هو خطر التنبوء الذاتي. من الممكن أن يتأثر المحللين بقضايا فساد سابقة وبالتالي لن يستطيعوا إدراك المتغيرات. ثانياً، مشكلة استخدام قيم المؤشرات في احصائيات السلاسل الزمنية نظرا لطريقة حسابتها.‬