تحميل القران الكريم بطريقه التورينت والدعاء للمتوفى والقران الكريم مسموع بعديد من القراء مقدمه من الدكتور اسامه شعلان رحمه وثواب على روح امه الطاهره

صدقه جاريه على روح امى
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً
 فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي

بقلوب مؤمنة بقضاء الله و قدرته

توفيت والده الدكتور/اسامه شعلان .. حرم اللواء فؤاد شعلان

 25/10/2011صباح يوم الثلاثاء
_______________________
نسأل الله ان يتغمدها برحمته ويتجاوز عن سيئاتها
ويجعل ميزان حسانتها اثقل الى جنه النعيم برحمه الله
_____

اﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎﺭﺣﻤﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ
ﻭﺭﺣﻴﻤﻬﻤﺎ.. ﺍﺭﺣﻤﻨﺎ ﻭﺍﺭﺣﻢ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ
ﺭﺣﻤﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﺗﻐﻨﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺳﻮﺍﻙ..
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﺤﻴﻨﺎ ﻭﻣﻴﺘﻨﺎ.. ﻭﺻﻐﻴﺮﻧﺎ
ﻭﻛﺒﻴﺮﻧﺎ .. ﻭﺫﻛﺮﻧﺎ ﻭﺃﻧﺜﺎﻧﺎ.. ﻭﺷﺎﻫﺪﻧﺎ
ﻭﻏﺎﺋﺒﻨﺎ..ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﻦ أحييته ﻣﻨﺎ ﻓﺄحيه ﻋﻠﻰ
ﺍﻹﺳﻼﻡ.. ﻭﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﺘﻪ ﻣﻨﺎ ﻓﺘﻮﻓﻪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ..
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎﺣﻨﺎﻥ ﻳﺎﻣﻨﺎﻥ ﻳﺎﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ
ﻭاﻷﺭﺽ ﻳﺎﺫﺍ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ﻳﺎﺣﻲ
ﻳﺎﻗﻴﻮﻡ..
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭحم( أمى) فقيدتنا الغالية رحمة
ﻭﺍسعة ﻭﺗﻐﻤﺪها ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ.. ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺭحمها
ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺗﺤﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻚ.. ﺍﻟﻠﻬﻢ قها ﻋﺬﺍﺑﻚ ﻳﻮﻡ
ﺗﺒﻌﺚ ﻋﺒﺎﺩﻙ.. ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺰﻝ ﻧﻮﺭﺍ ﻣﻦ ﻧﻮﺭﻙ
عليها.. ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻧﻮﺭ لها ﻗﺒﺮها ﻭﻭﺳﻊ ﻣﺪخلها
ﻭﺃﻧﺲ ﻭحشتها.. ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺭﺣﻢ ﻏﺮبتها
ﻭشيبتها.. ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺟﻌﻞ ﻗﺒﺮها ﺭﻭﺿﻪ ﻣﻦ
ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺠﻨﻪ.. ﻻﺣﻔﺮﻩ ﻣﻦ ﺣﻔﺮ ﺍﻟﻨﺎﺭ..
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ لها ﻭﺍﺭحمها.. ﻭﺍﻋﻒ عنها
ﻭﺃﻛﺮﻡ ﻧﺰلها
ﻭﻋﺎفها
ﻭﺍﻋﻒ عنها..
ﻭﺍغسلها ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺜﻠﺞ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭنقها ﻣﻦ
ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺜﻮﺏ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﺲ.. ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺟﺎﺯها
ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﺇﺣﺴﺎﻧﺎ ﻭﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻋﻔﻮﺍ
ﻭﻏﻔﺮﺍﻧﺎ.. ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻓﺘﺢ
ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﺮﻭحها ﻭﺃﺑﻮﺍﺏ ﺭﺣﻤﺘﻚ..
ﻭﺃﺑﻮﺍﺏ ﺟﻨﺘﻚ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎﺃﺭﺣﻢ
ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ.. ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﺬه أمتك الصالحة ﺧﺮجت منها
ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺳﻌﺘﻬﺎ.. ﻭﻣﺤﺒﻮها ﻭﺃﺣﺒﺎﺅها
ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﻣﺎﻫﻮ ﻻﻗﻴﻪ.. كانت
تشهد ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻙ
ﻭﺭﺳﻮﻟﻚ ﻭﺃﻧﺖ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻪ.. ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﻤﻦ
ﻛﺘﺎبها.. ﻭﻫﻮﻥ ﺣﺴﺎبها ﻭﻟﻴﻦ ﺗﺮﺍبها..
ﻭﺃلهمها ﺣﺴﻦ ﺟﻮﺍبها.. ﻭﻃﻴﺐ ﺛﺮﺍها ﻭﺃﻛﺮﻡ
ﻣﺜﻮﺍها ﻭﺍﺟﻌﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮها ﻭﻣﺄﻭﺍها.
اللهم آمين يارب العالمين..

نسألكم قرأه الفاتحه على روح أمى الطاهره باذن الله

__________________

دعاء للمتوفية إذا كانت أنثى
الدعاء لامى وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
نسال الله ان يضعه الدعاء فى ميزان حسناتها

اللهم ابدلها دارا خيرا من دارها واهلا خيرا من اهلها وادخلها الجنة واعذها من عذابالقبر ومن عذاب النار .
اللـهـم عاملها بما انت اهله ولا تعاملها بما هى اهله .
اللـهـم اجزها عن الاحسان إحسانا وعن الأساءة عفواً وغفراناً.
اللـهـم إنكانت محسنه فزد من حسناتها , وإن كانت مسيئه فتجاوز عن سيئاتها
.
اللـهـم ادخلهاالجنة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب .
اللـهـم اّنسها في وحدتها وفي وحشتهاوفي غربتها.
اللـهـم انزلها منزلاً مباركا وانت خير المنزلين .
اللـهـمانزلها منازل الصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا.
اللـهـم اجعلقبرها روضة من رياض الجنة ,ولا تجعله حفرة من حفر النار .

اللـهـم إنها فىذمتك وحبل جوارك فقها فتنة القبر وعذاب النار , وانت أهل الوفاء والحق فاغفر لهاوارحمها انك انت الغفور الرحيم.

اللـهـم انها كانت تشهد أنك لا إله الا انتوأن محمداً عبدك ورسولك وانت اعلم بها.
اللهم ثبتها عند السؤالاللهم انانتوسل بك اليك ونقسم بك عليك ان ترحمها ولا تعذبهااللـهـم انها نَزَلت بك وأنتخير منزول به واصبحت فقيره الي رحمتك وأنت غني عن عذابها .
اللـهـم اّتها برحمتكورضاك وقها فتنه القبر وعذابها و أّتها برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثها إلي جنتكيا أرحم الراحمين .
اللـهـم انقلها من مواطن الدود وضيق اللحود إلي جنات الخلود .
اللـهـم إحمها تحت الارض واسترها يوم العرض ولا تخزها يوم يبعثون "يوم لا ينفعمال ولا بنون إالا من أتي الله بقلب سليم"
اللـهـم يمن كتابها ويسر حسابها وثقلبالحسنات ميزانها وثبت علي الصراط اقدامها واسكنها في اعلي الجنات بجوار حبيبكومصطفاك (صلي الله عليه وسلم) .
اللـهـم اّمنها من فزع يوم القيامة ومن هول يومالقيامة وأجعل نفسها أّمنة مطمئنة ولقنها حجته .

اللـهـم اجعل عن يمينهانوراً حتي تبعثها اّمنًه مطمئنه في نور من نورك .
اللـهـم انظر اليها نظرة رضافإن من تنظر إليه نظرة رضا لا تعذبه ابداًاللـهـم أسكنها فسيح الجنان واغفر لهايارحمن وارحم يارحيم وتجاوز عما تعلم ياعليم .
اللـهـم اعفو عنها فإنك القائل "ويعفو عن كثير
"
اللـهـم انها جاءت ببابك وأناخت بجنابك فَجْد عليها بعفوكوإكرامك وجود إحسانك .

اللـهـم احشرها مع المتقين إلي الرحمن وفداً .
اللـهـم احشرها مع اصحاب اليمين واجعل تحيتها سلام لك من أصحاب اليمين .

اللـهـم لا نزكيها عليك ولكنا نحسبها انها اّمنت وعملت صالحاً فاجعل لهاجنتين ذواتي أفنان بحق قولك:
"ولمن خاف مقام ربه جنتان"
اللـهـم شفع فيهانبينا ومصطفاك واحشرها تحت لوائه واسقها من يدك الشريفة شربة هنيئة لا تظمأ بعدهاابداُُ .

اللـهـم إنها صبر علي البلاء فلم تجزع فامنحها درجة الصابرين الذينيوفون اجورهم بغير حسابفإنك القائل " إنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب "
اللـهـم انها كانت مصليه لك ,فثبنها علي الصراط يوم تزل الاقدام .
اللـهـمانها كان صائم لك , فأدخلها الجنة من باب الريان.

اللـهـم ارزقها بكل حرف فيالقراّن حلاوة , وبكل كلمة كرامة وبكل اّية سعادة وبكل سورة سلامة وبكل جْزءٍجَزاءً .
اللـهـم ارحمها فانها كانت مسلمه واغفر لها فانها كانمؤمنًه
.
وادخلها الجنه فانها كان بنبيك مصدقًه وسامحها فانها كانت لكتابكمرتله.
اللـهـم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذَكّرنَاوأنثانا .
اللـهـم من أحييته منا فأحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه عليالايمان .
اللـهـم لا تحرمنا أجره ولا تضللنا بعده .
اللـهـم ارحمنا اذااتانا اليقين ,وعرق منا الجبين ,كشر الانين والحنيناللـهـم ارحمنا اذا يئس مناالطبيب ,وبكي علينا الحبيب وتخلي عنا القريب والغريبوارتفع النشيج والنحيب .
اللـهـم ارحمنا اذا اشتدت الكربات وتوالت الحسرات واطبقت الروعات وفاضتالعبرات ,
وتكشفت العورات وتعطلت القوي والقدرات .
اللـهـم ارحمنا اذا بلغتالتراقي وقيل من راق وتأكدت فجيعة الفراق للأهل والفراقوقد حَمً القضاء فليس منواق

اللـهـم ارحمنا اذا حملنا علي الاعناق ألي ربك يومئذ المساق وداعا ابدياللدور الاسواق والاقلاموالاوراق الي من تذل له الجباه والاعناق .
اللـهـمارحمنا اذا ورينا التراب وغلقت القبور والابواب وانقض الاهل والاحباب فإذا الوحشةوالوحدة وهول الحساب .

اللـهـم انزل علي اهلها الصبر والسلوان و ارضهمبقضائك.
اللـهـم ثبتهم علي القول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره ويوم يقومالاشهاد.
اللـهـم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي اّله وصحبه وسلم إلي يومالدين

____________________

فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

نشـرا للسنة وقمعا للبدعــة

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها، وأجر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها، ووزر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أوزارهم شيء

رواه مسلم وصححه الألباني في صحيح الجامع
..

انتشر في الآونة الأخيرة كتب ونشرات تحتوي على أحاديث ضعيفة وموضوعة لفضائل بعض سور القرآن الكريم .. لذا كان من الواجب تنبيه المسلمين على ما في هذه ا لمطبوعات من أباطيل .. وإرشادهم لبعض الأحاديث الصحيحة التي حققها شيخنا العلامة / محمد ناصر الدين الألباني

وذلك نشرا للسنة وقمعا للبدعة

والله من وراء القصد ..
سورة الفاتحة
من الأحاديث الصحيحة التي وردت فضل سورة الفاتحة :

1) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
( بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه فقال : هذا باب من السماء فتح اليوم ، لم يفتح قط إلا اليوم ، فنزل منه ملك فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض ، لم ينزل قط إلا اليوم ، فسلم وقال : أبشر بنورين أوتيتهما ، لم يؤتهما نبي قبلك ؛ فاتحة الكتاب ، وخواتيم سورة {البقرة} ، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته ) ..
[ رواه مسلم وصححه الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب / 1456 ] ..

2) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ما أنزلت في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها. وإنها سبع من المثاني، والقرآن العظيم الذي أعطيته ) ..
[ متفق عليه ] ..

3) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( قال الله تعالى : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، ولعبدي ما سأل ، فإذا قال العبد : {الحمد لله رب العالمين} ، قال الله : حمدني عبدي . فإذا قال : {الرحمن الرحيم} ، قال : اثنى علي عبدي . فإذا قال : {مالك يوم الدين} ، قال مجدني عبدي.وإذا قال:{إياك نعبد وإياك نستعين} ، قال : هذا بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل . فإذا قال : {اهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} ، قال : هذا لعبدي . ولعبدي ما سأل ) ..
[ رواه مسلم وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب / 1455 ] ..

4) عن أبي سعيد الخدري قال : ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال :‏
‏( كنا ‏ في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت إن سيد الحي سليم وإن ‏ ‏نفرنا غيب ‏ ‏فهل منكم ‏ ‏راق ‏ ‏فقام معها ‏ ‏رجل ‏ ‏‏ما كنا ‏نأبنه برقية فرقاه فبرأ فأمر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له أكنت ‏ تحسن رقية أو كنت ‏ ترقي قال لا ‏ ‏ ما ‏ رقيت إلا ‏ ‏بأم الكتاب ‏ ‏قلنا لا تحدثوا شيئا حتى نأتي أو نسأل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما قدمنا ‏ ‏المدينة ‏ ‏ذكرناه للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ وما كان يدريه أنها ‏ ‏رقية ‏ ‏اقسموا واضربوا لي بسهم ) ..
[ رواه البخاري ] ..
بعض الأحاديث الضعيفة التي وردت في فضل سورة الفاتحـة :

1) ( فاتحة الكتاب تجزي ما لا يجزي شيء من القرآن، ولو أن فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان، وجعل القرآن في الكفة الأخرى، لفضلت فاتحة الكتاب على القرآن سبع مرات ) ..
[ (( ضعيف جدا )) / سلسلة الأحاديث الضعيفة 3996 ] ..

2) ( فاتحة الكتاب شفاء من السم ) ..
[ سلسلة الأحاديث الضعيفة 3997 ] ..

3) ( إذا وضعت جنبك على الفراش وقرأت { فاتحة الكتاب } و { قل هو الله أحد } ؛ فقد أمنت من كل شيء إلا الموت ) ..
[ (( ضعيف )) / ضعيف الترغيب و الترهيب 347 ] ..

4) ( فاتحة الكتاب و آية الكرسي لا يقرؤهما عبد في دار فيصيبهم ذلك اليوم عين إنس و جن ) ..
[ (( ضعيف )) / ضعيف الجامع الصغير 3952 ] ..

5) ( فاتحة الكتاب شفاء من كل داء ) ..
[ (( ضعيف )) / ضعيف الجامع الصغير 3951 ] ..

6) ( فاتحة الكتاب تعدل بثلثي القرآن ) ..
(( ضعيف )) ضعيف الجامع الصغير 3949
هام جداً :
لم أضع الأحاديث الضعيفة لكي يؤخذ بها .. وإنما وضعتها لكي يعلم الناس أنها ضعيفة !!!
ســـورة البقرة

‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ رضي الله عنه ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال‏ :
( لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة ‏ ‏البقرة ‏ ) [ رواه مسلم ] ..

‏عن ‏ ‏أبي مسعود ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال :‏ ‏قال النبي‏ ‏صلى الله عليه وسلم : (‏ من قرأ بالآيتين من ‏ آخر سورة ‏ ‏البقرة ‏ ‏في ليلة كفتاه ) [ رواه البخاري ] ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة ، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت ) [ رواه النسائي وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير / 6464 ] ..
عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان ) [ رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير / 1799 ] ..
بعض الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي وردت في فضل سورة البقرة

1) ( آيتان هما قرآن ، و هما يشفعان ، و هما مما يحبهما الله ، الآيتان في آخر سورة البقرة ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 154 ] ..

2) ( من قرأ سورة البقرة؛ توج بتاج في الجنة ) (( موضوع )) [سلسلة الأحاديث الضعيفة / 4633 ] ..

3) ( إن لكل شيء سناما ، وإن سنام القرآن ، سورة البقرة ، من قرأها في بيته ليلا لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ، و من قرأها في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام )
آل عمران

الأحاديث الصحيحة التي وردت في فضل آل عمران ..

‏أبو أمامة الباهلي ‏ ‏قال :‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول : (‏ ‏اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين ‏ ‏البقرة ‏ ‏وسورة ‏ ‏آل ‏ ‏عمران ‏ ‏فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما ‏ ‏فرقان ‏ ‏من ‏ ‏طير صواف ‏ ‏تحاجان ‏ ‏عن أصحابهما اقرءوا سورة ‏ ‏البقرة ‏ ‏فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها ‏ ‏البطلة ) [ رواه مسلم ] .. أحاديث الضعيفة / 1349 ]
الأحاديث الضعيفة التي وردت في آل عمران..

1) ( من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة، صلى الله عليه و ملائكته حتى تجب الشمس ) (( موضوع ))
[ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 415 ] ..

2) ( اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في هذه الآية من آل عمران : ( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء ) إلى آخره ) ..
[ سلسلة الأحاديث الضعيفة /2772 ] ..

3) ( الشرك أخفى في أمتي من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء، وأدناه أن تحب على شيء من الجور أو تبغض على شيء من العدل، وهل الدين إلا الحب في الله والبغض في الله؟ قال الله تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} [آل عمران: 31] ) ..
[ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 3755 ] ..

4) ( من قرأ آخر (آل عمران في ليلة؛ كتب له قيام ليلة ) ..
[ ضعيف مشكاة المصابيح / 2112 ] ..

5) ( من قرأ سورة آل عمران يوم الجمعة؛ صلت عليه الملائكة إلى الليل ) ..
[ ضعيف مشكاة المصابيح / 2113 ] ..

6) ( ما من رجل يكون على دابة صعبة فيقول في أذنها : {أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض طوعاً وكرهاً وإليه يرجعون} [آل عمران:83] ؛ إلا وقفت لإذن الله تعالى ) ..
[ ضعيف الكلم الطيب / 177 ] ..

7) ( ما خيب الله تعالى عبدا قام في جوف الليل ، فافتتح سورة ( البقرة ) و ( آل عمران ) ، و نعم كنز المرء ( البقرة ) و ( آل عمران ) ) ..
[ ضعيف الجامع الصغير / 5063 ] ..
هود
الأحاديث الصحيحة التي وردت في سورة هود

قال أبو بكر رضي الله عنه : يا رسول الله قد شبت قال : ( شيبتـني " هود " و " الواقعة " و " المرسلات " و " عم يتساءلون " ، و " إذا الشمس كورت " ) [ رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع / 3723 ] ..
وقال عليه الصلاة والسلام : ( شيبتني هود و أخواتها قبل المشيب ) [ صحيح الجامع الصغير/ 3721 ] ..
وقال صلى الله عليه وسلم : ( شيبتني هود و أخواتها من المفصل ) [ صحيح الجامع الصغير/3722 ] ..
وقال عليه الصلاة والسلام : ( قد شيبتي هود وأخواتها ) [ صحيح الشمائل المحمدية / 35 ] ..
الأحــــاديث الضعيفة التي وردت في سورة هــود

1) ( شيبتني ( هود ) و أخواتها ، و ما فعل بالأمم قبلي ) [ ضعيف الجامع الصغير / 3421 ] ..

2) ( اقرؤوا سورة (هود يوم الجمعة ) [ ضعيف الجامع الصغير / 1070 ] ..

3) ( شيبتني ( هود ) و أخواتها ، ( الواقعة ) و ( الحاقة ) و ( إذا الشمس كورت ) ) [ ضعيف الجامع الصغير/ 3419 ] ..

4) ( شيبتني سورة (هود و أخواتها (الواقعة و (القارعة و (الحاقة و (إذا الشمس كورت و (سأل سائل ) [ ضعيف الجامع الصغير / 3418 ] ..

5) ( شيبتني ( هود ) و أخواتها : ذكر يوم القيامة ، و قصص الأمم ) [ ضعيف الجامع الصغير / 3420 ] ..
الأحاديث الصحيحة التي وردت في بعض السور
سورة الإسراء

قالت عائشة رضي الله عنها : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ " الزمر " و " بني إسرائيل " ( أي سورة الإسراء ) ) [ رواه الترمذي وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / 641 ] ..

عن العرباض بن سارية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : ( كان لا ينام حتى يقرأ المسبحات ويقول فيها آية خير من ألف آية ) [ رواه الترمذي وصححه الألباني / 2712 ] ..

* المسبحات : هي السور التي تفتتح بقوله تعالى " سبح " أو " يسبح " .. وهن سور الإسراء ، الحديد ، الحشر ، الصف ، الجمعة ، التغابن ، والأعلى .
سورة الكهف

عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من الدجال وفي رواية ـ من آخر سورة الكهف ـ ) [ رواه مسلم ] ..

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من " فتنة " الدَّجال ) [ صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / 582 ] ..

وقال صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ سورة الكهف ) [ كما أنزلت ] كانت له نورا يوم القيامة ، من مقامه إلى مكة ، و من قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره ، و من توضأ فقال : سبحانك اللهم و بحمدك [ أشهد أن ] لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، كتب في رق ، ثم جعل في طابع ، فلم يكسر إلى يوم القيامة ) [ صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / 2651 ] ..

وقال عليه الصلاة والسلام : ( من قرأ سورة ( الكهف ) ليلة الجمعة، أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق ) [ صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب / 736 ] ..

وقال صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ سورة ( الكهف ) في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين ) [ صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب / 736 ] ..
الأحاديث الضعيفة التي وردت في سورة الكهف

- ( ألا أخبركم بسورة ملأت عظمتها ما بين السماء و الأرض ؟ و لقارئها من الأجر مثل ذلك، و من قرأها غفر له ما بينه و بين الجمعة الأخرى، وزيادة ثلاثة أيام ؟ قالوا : بلى قال : سورة الكهف [ ضعيف جداَ / ضعيف الجامع الصغير / 2160 ] ..
- ( سورة الكهف تدعى في التوراة : الحائلة ؛ تحول بين قارئها وبين النار ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 3259 ] ..
- ( من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف؛ عصم من فتنة الدجال ) [ ضعيف مشكاة المصابيح / 2088 ] ..
الأحاديث الصحيحة التي وردت في فضائل بعض السور
ســـورة الفتح

( عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏أَنَّهَا نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَرْجِعَهُ مِنْ ‏ ‏الْحُدَيْبِيَةِ ‏ ‏وَأَصْحَابُهُ يُخَالِطُونَ الْحُزْنَ وَالْكَآبَةَ وَقَدْ حِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَسَاكِنِهِمْ وَنَحَرُوا ‏ ‏الْهَدْيَ ‏ ‏بِالْحُدَيْبِيَةِ ‏ ( إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ‏ ‏إِلَى قَوْلِهِ ( ‏ ‏صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا ‏ )‏قَالَ : لَقَدْ ‏ ‏أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آيَتَانِ هُمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ الدُّنْيَا جَمِيعًا ) [ رواه أحمد وصححه الألباني في صحيح الجامع / 5121 ]
ســــورة تبارك

‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال : (‏ ‏إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي سورة ‏‏ تبارك الذي بيده الملك ‏ ) [ رواه الترمذي وصححه الألباني / 2315 ]
عن جابر قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ " آلم " تنزيل السجدة ، و " تبارك الذي بيده الملك " ) [ رواه الترمذي وصححه الألباني / 2316 ] ..
ســـورة الكافرون

عن فروة بن نوفل رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله علمني شيئا أقوله إذا أويت إلى فراشي فقال :
( اقرأ قل يا أيها الكافرون فإنها براءة من الشرك ) قال شعبة أحيانا يقول مرة وأحياناً لا يقولها .. [ رواه الترمذي وصححه الألباني / 2709 ] ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن ) [ حسنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / 586 ]
الأحاديث الضعيفة التي وردت في فضائل بعض السور
ســـــــــــورة يس

- ( إن الله تبارك وتعالى قرأ ( طه ) و ( يّس ) قبل أن يخلق آدم بألفي عام ، فلما سمعت الملائكة القرآن قالوا : طوبى لأمة ينزل هذا عليهم ، وطوبى لألسن تتكلم بهذا ، وطوبى لأجوف تحمل هذا ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 1248 ] ..
- ( من دخل المقابر فقرأ سورة ( يّس ) خفف عنهم يومئذ ، وكان له بعدد من فيها حسنات ) [ (( موضوع )) / سلسلة الأحاديث الضعيفة / 1246 ] ..

- ( إن لكل شيء قلبا ، وقلب القرآن (يس ، ومن قرأ (يس ؛ كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات ) [ (( موضوع )) / ضعيف الترغيب و الترهيب / 885 ] ..

- ( من قرأ ( يس ) ابتغاء وجه الله ، غفر الله له ما تقدم من ذنبه ، فاقرؤوها عند موتاكم ) (( ضعيف )) [ ضعيف الجامع الصغير/ 5785 ] .

- ( من قرأ {يس} في صدر النهار؛ قضيت حوائجه ) [ (( ضعيف )) / ضعيف مشكاة المصابيح / 2118 ] ..
تبيه .. تبيه .. تبيه .. تبيه
جميع الروايات الواردة بفضل سورة ( يس ) ضعيفة أو موضوعة كما حققها شيخنا الألباني ( رحمه الله تعالى ) في كتبه ..
ســـــــــــورة الدخان

- ( من قرأ سورة الدخان في ليلة الجمعة؛ غفر له ) [ (( ضعيف جدا )) / سلسلة الأحاديث الضعيفة / 4632 ] ..

- ( من قرأ سورة { الدخان } في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك ) [ (( موضوع )) / ضعيف الترغيب و الترهيب / 978 ] ..

- ( من صلى بسورة الدخان في ليلة بات يستغفر له سبعون ألف ملك ) [ ضعيف الترغيب و الترهيب / 448 ] ..

- ( من قرأ { حم الدخان } في ليله الجمعة أو يوم الجمعة ؛ بنى الله له بها بيتا في الجنة ) [ (( ضعيف جدا )) / ضعيف الترغيب و الترهيب/ 449 ] ..

- ( من قرأ سورة يس في ليلة أصبح مغفورا له . ومن قرأ الدخان ليلة الجمعة أصبح مغفورا له ) [ ضعيف الترغيب و الترهيب / 978 ] . .
ســــــــــورة غافر

- ( من قرأ { الدخان } كلها ، وأول { حم غافر } إلى {وإليه المصير } ، و { آية الكرسي } حين يمسي ؛ حفظ بها حتى يصبح ، ومن قرأها حين يصبح ، حفظ بها حتى يمسي ) [ (( ضعيف )) / ضعيف الترغيب و الترهيب / 390 ] ..
الأحاديث الضعيفة التي وردت في فضائل بعض السور
ســـــــــــورة الحشر

- ( من قال حين يصبح ثلاث مرات : أعوذ بالله السميع العليم ، من الشيطان الرجيم ، و قرأ ثلاث آيات من آخر سورة ( الحشر ) ، وكل الله به سبعين ألف ملك ، يصلون عليه حين يمسي ، و إن مات في ذلك اليوم ، مات شهيدا ، و من قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة ) [ (( ضعيف )) / ضعيف الجامع الصغير / 5732 ] ..

- ( من قرأ خواتيم ( الحشر ) من ليل أو نهار ، فقبض في ذلك اليوم أو الليلة فقد أوجب الجنة ) [ (( ضعيف )) / ضعيف الجامع الصغير / 5770 ] ..

- ( اسم الله الأعظم في ست آيات من آخر سورة الحشر . ) [ ضعيف الجامع الصغير / 853

- ( إذا أخذت مضجعك فاقرأ سورة الحشر ، إن مت مت شهيدا ) [ ضعيف الجامع الصغير / 307 ] ..
ســـــــــــورة الرحمن

- ( لكل شىء عروس ، و عروس القرآن الرحمن ) [ (( ضعيف )) / ضعيف الجامع الصغير / 4729 ] ..
ســــــــــورة الواقعة

- ( علموا نساءكم سورة {الواقعة}، فإنها سورة الغنى ) [ ضعيف الجامع الصغير / 3730
.

- ( من قرأ سورة (الواقعة و تعلمها، لم يكتب من الغافلين ، و لم يفتقر هو و أهل بيته ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 291 ] ..

- ( من قرأ سورة ( الواقعة ) في كل ليلة ، لم تصبه فاقة أبدا ) [ (( ضعيف )) / ضعيف الجامع الصغير/ 5773 ] ..
ســــــــــورة الزلزلة

- ( (إذا زلزلت تعدل نصف القرآن ) [ (( ضعيف )) / ضعيف الترغيب و الترهيب / 889 ] ..
الأحاديث الضعيفة التي وردت في فضل بعض السور
ســـورة الشرح و ســورة الفيل

- ( من قرأ في الفجر بـ ( ألم نشرح ) و ( ألم تر كيف ) لم يرمد ) [ ((( لا أصل له ))) / سلسلة الأحاديث الضعيفة / 67 ] ..
ســـورة القدر

- ( قراءة ( سورة إنا أنزلناه ) عقب الوضوء ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 68 ] ..

- ( من قرأ في إثر وضوئه :{ إنا أنزلناه في ليلة القدر } مرة واحدة كان من الصديقين ، و من قرأها مرتين كتب في ديوان الشهداء ، و من قرأها ثلاثا حشره الله محشر الأنبياء ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 1449 ] ..
الأحاديث الصحيحة التي وردت في فضائل بعض السور
سورة الإخلاص والمعوذتين

- عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن ؟ . قالوا : وكيف يقرأ ثلث القرآن ؟ قال : ( قل هو الله أحد ) تعدل ثلث القرآن ) [ رواه مسلم ] [ وصحح الألباني في صحيح الترغيب والترهيب / 1480 ] .

‏- عن ‏ ‏أنس ‏ ‏أن رجلا قال : يا رسول الله إني أحب هذه السورة (‏ ‏قل هو الله أحد ) ‏ ‏فقال : ( إن حبك إياها يدخلك الجنة ‏ ) [ رواه الترمذي وصححه الألباني / 2323 ..

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ " قل هو الله أحد " حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة ) [ سلسلة الأحاديث الصحيحة / 589 ] ..

- عن معاذ بن عبد الله بن خبيب بن أبية قال : خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا ، قال : فأدركته فقال : قل فلم أقل شيئا ثم قال : قل فلم أقل شيئا قال : قل فقلت ما أقول ، قال : ( قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء ) [ رواه الترمذي وصححه الألباني / 2829
..

- ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏‏أقبلت مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسمع رجلا يقرأ ‏( ‏قل هو الله أحد الله الصمد ) ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏: ( وجبت ) قلت وما وجبت ؟ قال الجنة ) [ رواه الترمذي وصحح الألباني / 2320 ] ..

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا عقبة ألا أعلمك سورا ما أنزلت في التوراة و لا في الزبور و لا في الإنجيل و لا في الفرقان مثلهن ، لا يأتين عليك إلا قرأتهن فيها ، قل { هوالله أحد } و { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس } ) [ سلسلة الأحاديث الصحيحة / 2861 ] ..
الأحاديث الضعيفة التي وردت في فضائل بعض السور
سورة الإخلاص والمعوذتين

- ( من قرأ قل هو الله أحد في مرضه الذى يموت فيه ، لم يفتن في قبره ،وأمن من ضغطة القبر ، و حملته الملائكة يوم القيامة بأكفها حتى تجيزه من الصراط إلى الجنة ) (( موضوع )) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 301 ] ..

- ( من قرأ ( قل هو الله أحد ) عشرين مرة بنى الله له قصرا في الجنه ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 1351 ] ..

- ( من قرأ {قل هو الله أحد} مائتي مرة ، غفرت له ذنوب مائتي سنة ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 295 ] ..

- ( من قرأ قل هو الله أحد مائتي مرة كتب الله له ألفا و خمسمائة حسنة ، إلا أن يكون عليه دين ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 300 ] ..

- ( من مر بالمقابر فقرأ ( قل هو الله أحد ) إحدى عشرة مرة ، ثم وهب أجره للأموات، أعطي من الأجر بعدد الأموات ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 1290 ] ..

- ( من صلى الصبح ثم قرأ ( قل هو الله أحد ) مائة مرة قبل أن يتكلم ، فكلما قرأ ( قل هو الله أحد ) غفر له ذنب سنة [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 405 ] ..

- ( من مر على المقابر فقرأ فيها إحدى عشرة مرة : {قل هو الله أحد} ثم وهب أجره للأموات ؛ أعطي من الأجر بعدد الأموات ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة /3277 ] ..

- ( من قرأ بعد صلاة الجمعة { قل هو الله أحد } و { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس } سبع مرات؛أجاره الله بها من السوء إلى الجمعة الأخرى ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة /4129 ]
انتهى البحث .. وكان عبارة عن تبيان فضائل سور القرآن بدءاً من سورة البقرة وحتى سورة الناس ..
وختاماً ..

أسأل الله أن ينفع بهذا البحث

بارك الله فيكم جميعاً ونفع بك

يمكن تحميل المصاحف التالية كاملة بواسطة تقنية التورنت. إضغط هنا لشرح تحميل المصاحف عن طريق التورنت

م	اسم القارئ	رابط التحميل	جودة الملفات	حجم المصحف كاملا
1	عبدالباسط عبدالصمد ( مرتل)	اضغط هنا	192 بت	2.51 GB
2	عبدالباسط عبدالصمد ( مجود )	اضغط هنا	24 بت (الصوت صافي جدا)	526.05 MB
3	أحمد العجمي	اضغط هنا	160 بت	1.78 GB
4	سعد الغامدي	اضغط هنا	256 بت	2.66 GB
5	مشاري العفاسي	اضغط هنا	128 بت	1.61 GB
6	سعود الشريم	اضغط هنا	128 بت	0.98 GB
7	شيخ أبو بكر الشاطري	اضغط هنا	128 بت	1.39 GB
8	عبدالعزيز الأحمد	اضغط هنا	192 بت	1.58 GB
9	عبدالله بصفر	اضغط هنا	128 بت	1.37 GB
10	العيون الكوشي	اضغط هنا	128 بت	1.43 GB
11	محمد الطبلاوي	اضغط هنا	128 بت	1.59 GB
12	صلاح البدير	اضغط هنا	192 بت	1.66 GB
13	القارئ ياسين	اضغط هنا	64 بت (الصوت صافي جدا)	678.64 MB
14	ابراهيم الاخضر	اضغط هنا	48 بت (الصوت صافي جدا)	691.68 MB
15	نبيل الرفاعي	اضغط هنا	224 بت	1.57 GB
16	توفيق الصايغ	اضغط هنا	128 بت	1.34 GB
17	صلاح بو خاطر	اضغط هنا	128 بت	1.27 GB
18	سهل ياسين	اضغط هنا	128 بت	1.30 GB
19	فارس عباد	اضغط هنا	254 بت	1.43 GB
20	عماد زهير حافظ	اضغط هنا	48 بت (الصوت صافي جدا)	596.24 MB
21	أحمد صابر	اضغط هنا	32 بت (الصوت صافي جدا)	360.20 MB
22	عبدالرشيد صوفي ( حمزة عن خلف)	اضغط هنا	128 بت	1.42 GB
23	عبدالرشيد صوفي ( السوسي عن أبي عمرو )	اضغط هنا	128 بت	1.88 GB
24	عبدالودود حنيف	اضغط هنا	128 بت	0.98 GB
25	عبدالله خياط	اضغط هنا	128 بت	1.05 GB
26	عبدالباسط عبدالصمد (ورش عن نافع)	اضغط هنا	128 بت	1.86 GB
27	عبدالبارئ الثبيتي	اضغط هنا	192 بت	1.59 GB
28	ماهر المعيقلي	اضغط هنا	128 بت	1.2 GB
29	محمد أيوب	اضغط هنا	48 بت (الصوت صافي جدا)	669.50 MB
30	علي الحذيفي	اضغط هنا	48 بت (الصوت صافي جدا)	620.76 MB
31	محمود علي البنا	اضغط هنا	128 بت	1.45 GB
32	محمود علي البنا ( مجود )	اضغط هنا	128 بت	3.64 GB
33	مصطفى رعد العزاوي	اضغط هنا	128 بت	1.36 GB
34	محمد صديق المنشاوي ( مجود)	اضغط هنا	128 بت	4.75 GB
35	محمود خليل الحصري	اضغط هنا	128 بت	2.29 GB
36	عبدالرحمن السديس	اضغط هنا	128 بت	1.14 GB
37	محمد جبريل	اضغط هنا	128 بت	1.33 GB
38	عادل الكلباني	اضغط هنا	64 بت	632 MB
30	عبدالمحسن القاسم	اضغط هنا	128 بت	868 MB
40	خالد القحطاني	اضغط هنا	128 بت	1.48 GB
41	محمد المحيسني	اضغط هنا	128 بت	1.63 GB
42	زكي داغستاني	اضغط هنا	192 بت	2.03 GB
43	جمال شاكر عبدالله	اضغط هنا	64 بت	618 MB
44	محمود خليل الحصري ( مجود )	اضغط هنا	40 بت	1.04 GB
45	محمود خليل الحصري ( ورش )	اضغط هنا	16 بت	306 MB
46	محمد صديق المنشاوي ( مرتل )	اضغط هنا	128 بت	1.55 GB
47	محمد عبدالكريم	اضغط هنا	128 بت	1.23 GB
48	القراء الماليزيون ( 14 قارئ من دولة ماليزيا)	اضغط هنا	128 بت	683.51 MB
49	علي جابر	اضغط هنا	128 بت	558.26 MB
50	مصطفى اللاهوني	اضغط هنا	48 بت	558.26 MB
51	مصطفى اسماعيل	اضغط هنا	48 بت	621.26 MB

ويستعمل هذا البرنامج فى التحميل وهذا هو رابط البرنامج ينصب على الكمبيوتر اولا ثم يضغط على الرابط فى الجدول للقارىء المختار يقوم برنامج

 bitcomet

بتحميل المصحف المسموع تلقائيا 

والفاتحه والثواب لروح امى الطاهره
اللهم تقبل واغمدها برحمتك الواسعه

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

د/اسامه شعلان

___________________________________

القراء حسب الترتيب الابجدى

للوصول السريع إلى القارئ أختر الحرف المناسب من الجهة المقابلة أو يمكنك تصفح جميع القراء بالأسفل

أ

ت

ج

ح

خ

د

ر

ز

س

ش

ص

ع

ف

ل

م

ن

ه

و

ي

أ

أبو بكر الشاطري : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

أحمد الحواشي : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

أحمد بن علي العجمي : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

أحمد سعود : 30 سورة
[ حفص عن عاصم ]

أحمد صابر : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

أحمد نعينع : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

أخيل عبدالحي روا (من ماليزيا) : 4 السور
[ حفص عن عاصم ]

أكرم العلاقمي : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

إبراهيم الأخضر : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

إدريس أبكر : 83 سورة
[ حفص عن عاصم ]

ابراهيم الجبرين : 41 سورة
[ حفص عن عاصم ]

ابراهيم الجرمي : سورتان
[ حفص عن عاصم ]

ابراهيم الدوسري : المصحف كاملا
[ ورش عن نافع ]

ابراهيم العسيري : 3 السور
[ حفص عن عاصم ]

استاذ زامري (من ماليزيا) : 7 السور
[ حفص عن عاصم ]

الحسيني العزازي : 57 سورة
[ المصحف المعلم ]

الزين محمد أحمد : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

العشري عمران : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

العيون الكوشي : المصحف كاملا
[ ورش عن نافع ]

القارئ ياسين : المصحف كاملا
[ ورش عن نافع ]

ت

توفيق الصايغ : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

ج

جمال شاكر عبدالله : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

جمعان العصيمي : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

ح

حاتم فريد الواعر : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

حسين آل الشيخ : 15 سورة
[ حفص عن عاصم ]

حمد الدغريري : 3 السور
[ حفص عن عاصم ]

خ

خالد الجليل : 6 السور
[ حفص عن عاصم ]

خالد القحطاني : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

خالد المهنا : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

خالد الوهيبي : 3 السور
[ حفص عن عاصم ]

خالد عبدالكافي : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

خليفة الطنيجي : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

د

داود حمزة : 87 سورة
[ حفص عن عاصم ]

ر

رشيد إفراد : 15 سورة
[ ورش عن نافع ]

رشيد بلعالية : 5 السور
[ حفص عن عاصم ]

ز

زكريا حمامة : 7 السور
[ حفص عن عاصم ]

زكي داغستاني : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

س

سامي الحسن : 12 سورة
[ حفص عن عاصم ]

سامي الدوسري : 41 سورة
[ حفص عن عاصم ]

سعد الغامدي : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

سعود الشريم : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

سهل ياسين : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

سيد رمضان : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

ش

شعبان الصياد : سورتان
[ حفص عن عاصم ]

شيرزاد عبدالرحمن طاهر : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

ص

صابر عبدالحكم : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

صالح آل طالب : 32 سورة
[ حفص عن عاصم ]

صالح الصاهود : 111 سورة
[ حفص عن عاصم ]

صالح الهبدان : سورتان
[ حفص عن عاصم ]

صلاح البدير : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

صلاح الهاشم : 7 السور
[ قالون عن نافع ]

صلاح الهاشم : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

صلاح بو خاطر : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

ع

عادل الكلباني : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

عادل ريان : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

عبدالبارئ الثبيتي : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

عبدالبارئ محمد : 91 سورة
[ المصحف المعلم ]

عبدالبارئ محمد : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

عبدالباسط عبدالصمد : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

عبدالباسط عبدالصمد : المصحف كاملا
[ ورش عن نافع ]

عبدالباسط عبدالصمد : المصحف كاملا
[ المصحف المجود ]

عبدالرحمن السديس : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

عبدالرشيد صوفي : المصحف كاملا
[ السوسي عن أبي عمرو ]

عبدالرشيد صوفي : المصحف كاملا
[ خلف عن حمزة ]

عبدالعزيز الأحمد : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

عبدالعزيز الزهراني : 3 السور
[ حفص عن عاصم ]

عبدالله البريمي : 41 سورة
[ حفص عن عاصم ]

عبدالله البعيجان : 6 السور
[ حفص عن عاصم ]

عبدالله المطرود : 65 سورة
[ حفص عن عاصم ]

عبدالله بصفر : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

عبدالله خياط : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

عبدالله عواد الجهني : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

عبدالله غيلان : سورتان
[ حفص عن عاصم ]

عبدالمحسن الحارثي : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

عبدالمحسن العبيكان : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

عبدالمحسن العسكر : 4 السور
[ حفص عن عاصم ]

عبدالمحسن القاسم : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

عبدالهادي أحمد كناكري : 37 سورة
[ حفص عن عاصم ]

عبدالودود حنيف : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

عبدالولي الأركاني : 30 سورة
[ حفص عن عاصم ]

علي أبو هاشم : 8 السور
[ حفص عن عاصم ]

علي الحذيفي : المصحف كاملا
[ قالون عن نافع ]

علي بن عبدالرحمن الحذيفي : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

علي جابر : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

علي حجاج السويسي : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

عماد زهير حافظ : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

عمر القزابري : المصحف كاملا
[ ورش عن نافع ]

ف

فارس عباد : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

فهد العتيبي : 4 السور
[ حفص عن عاصم ]

فهد الكندري : 42 سورة
[ حفص عن عاصم ]

فواز الكعبي : 3 السور
[ حفص عن عاصم ]

ل

لافي العوني : 52 سورة
[ حفص عن عاصم ]

م

ماجد الزامل : 27 سورة
[ حفص عن عاصم ]

ماجد العنزي : 6 السور
[ حفص عن عاصم ]

مالك شيبة الحمد : 37 سورة
[ حفص عن عاصم ]

ماهر المعيقلي : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

ماهر المعيقلي : 37 سورة
[ المصحف المعلم ]

ماهر شخاشيرو : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

محمد أيوب : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

محمد الأيراوي : 5 السور
[ ورش عن نافع من طريق أبي بكر الأصبهاني ]

محمد البراك : 62 سورة
[ حفص عن عاصم ]

محمد الطبلاوي : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

محمد اللحيدان : 113 سورة
[ حفص عن عاصم ]

محمد المحيسني : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

محمد المنشد : 110 السور
[ حفص عن عاصم ]

محمد جبريل : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

محمد صالح عالم شاه : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

محمد صديق المنشاوي : 64 سورة
[ المصحف المعلم ]

محمد صديق المنشاوي : المصحف كاملا
[ المصحف المجود ]

محمد صديق المنشاوي : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

محمد عبدالحكيم سعيد العبدالله : المصحف كاملا
[ الدوري عن الكسائي ]

محمد عبدالحكيم سعيد العبدالله : المصحف كاملا
[ البزي وقنبل عن ابن كثير ]

محمد عبدالكريم : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

محمود الرفاعي : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

محمود الشيمي : المصحف كاملا
[ الدوري عن الكسائي ]

محمود خليل الحصري : المصحف كاملا
[ ورش عن نافع ]

محمود خليل الحصري : المصحف كاملا
[ المصحف المجود ]

محمود خليل الحصري : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

محمود علي البنا : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

محمود علي البنا : المصحف كاملا
[ المصحف المجود ]

مشاري العفاسي : 5 السور
[ الدوري عن الكسائي ]

مشاري العفاسي : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

مصطفى إسماعيل : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

مصطفى اللاهوني : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

مصطفى رعد العزاوي : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

معمر الأندونيسي : 8 السور
[ حفص عن عاصم ]

مفتاح السلطني : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

مفتاح السلطني : المصحف كاملا
[ الدوري عن أبي عمرو ]

مفتاح السلطني : المصحف كاملا
[ الدوري عن الكسائي ]

موسى بلال : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

ن

ناصر العبيد : 8 السور
[ حفص عن عاصم ]

ناصر القطامي : 73 سورة
[ حفص عن عاصم ]

نبيل الرفاعي : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

نعمة الحسان : 6 السور
[ حفص عن عاصم ]

ه

هاني الرفاعي : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

و

واصل المذن : سورتان
[ حفص عن عاصم ]

وليد الدليمي : 50 سورة
[ حفص عن عاصم ]

وليد النائحي : المصحف كاملا
[ قالون عن نافع من طريق أبي نشيط ]

ي

ياسر الدوسري : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

ياسر الفيلكاوي : 52 سورة
[ حفص عن عاصم ]

ياسر القرشي : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

ياسر المزروعي : المصحف كاملا
[ قراءة يعقوب الحضرمي بروايتي رويس وروح ]

ياسر سلامة : سورة واحدة
[ حفص عن عاصم ]

يحيى حوا : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

يوسف الشويعي : المصحف كاملا
[ حفص عن عاصم ]

_________________________________________________________________________

بسم الله الرحمن الرحيم
اجمل واضخم برنامج لتلاوه القرأن الكريم
برنامج حجمه حوالى28 ك ب فقط؟؟؟؟؟
والأجمل انه بصوووت 50 قارىء
به مميزات عده منها:
1- اعاده تلاوه السوره باستمرار لتيسير الحفظ
2- اعاده تلاوه السوره وتغيير المقرىء
3- تلاوه القرأن الكريم بالترتيب لقارىء واحد
4- تلاوه القرأن الكريم بالترتيب وتغيير المقرىء كل سوره
5- تحميل القرأن الكريم بالكامل على جهازك
بصوت حوالى 50 مقرىء
الرابط

http://sites.google.com/site/z3im4ev...attredirects=0

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ”من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالةٍ، كان عليه 

من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئاً“ رواه مسلم

---

برامج اسلاميه ومفيده للموبايل

السلام عليكم

برنامج MyQuran Player القرآن الكريم المسموع بصوت مشاهير المشايخ

تحميل رابط أول

للتحميل اضغط هنا

تحميل رابط ثاني

للتحميل اضغط هنا

شكرا لكم وبارك الله فيكم  

================================

 للموبايل الموسوعة القرانية الشاملة

اضغط هنا للتحميل

التفاسير

اضغط هنا للتحميل

===============================

للجوال, مباشر, ال, اجهاد, تحميل, برامج, ج, شاملة

برامج شاملة للجوال الاسلامى تحميل مباشر دون تعب أو اجهاد

برامج شاملة للجوال الاسلامى تحميل مباشر دون تعب أو اجهاد
(نسألكم الدعاء)


أقسام البرامج
برامج القرآن الكريم للجوال الإسلامي

برامج القرآن الكريم
التحميل
مصحف الجوال الإصدار الثاني 12.2 MB

القرآن للجوال بالصوت وفق مصحف المدينة النبوية
سهل الاستخدام 
مصحف الجوال: برنامج يساعدك على قراءة القرآن الكريم من جوالك الشخصي بالرسم العثماني المصور من مصحف المدينة النبوية، مع معرفة أسباب النزول، ومعاني الكلمات، والإطلاع على كتب التفاسير الشهيرة، بالإضافة إلى الاستماع لصوت التلاوة لعدد من القرآء.

مميزات البرنامج
التلاوة الصوتية بصوت (مشاري العفاسي - سعد الغامدي - محمد المنشاوي) 
إمكانية تشغيل التلاوة الصوتية من الإنترنت فلا حاجة لتنزيل ملفات الصوت على الجوال 
التلاوة المحفظة (تكرار الصفحة نفسها) 
البحث النصي في القرآن الكريم 
فهرس مواضيع القرآن الكريم 
شاشة عملية لعرض نتائج البحث
التفسير والترجمة 
تشغيل دائم لإضاءة الشاشة أثناء القراءة 
خاصية القراءة الليلية 
سهل التثبيت 
إمكانية اختيار ماتريد تنزيله للحفاظ على الذاكرة 




برنامج QREADER قارئ التفسير صيغة sis
تقسير القرآن الكريم المصور

مميزات البرنامج:
1- يعمل بملء الشاشه full screen
2-تحريك اوتوماتيكي للسطور و التحكم في سرعتها (اضغط علي ال JOISTICK لبداية التحريك الاوتوماتيكى و لليسار لتقليل السرعة و اليمين لزيادتها).
3-التحكم في فترة انارة الشاشة اثناء القراءة من داخل البرنامج دون الحاجه الى برنامج اخر.
4-وضع راسى او وضع افقى للقراءة.
5-روءية الوقت اثناء القراءة و نسبة الجزء المقروء.
6-اختيار لون الخلفية و لون احرف الكتابة من 16 مليون لون.
7-يدعم اللغة العربيه دعما تاما.
8-يتحكم في ارتفاع احرف الكتابة و نوع ال FONT المستخدم.
9-مع ان عدد سور القران الكريم 114 سوره. فان كل تفسير سوره يتم قراءتها لو قمت بفتح تفسير السوره مره اخرى تفتح في موضع انتهاء قراءتها لان البرنامج يقوم بحفظ موضع انتهاء قراءة كل سوره علي حدا .
10-BOOKMARKS و امكانيات اخرى لا حصر لها


Quraan تطبيقات إسلامية javaصيغة jar


مميزات البرنامج

نص القرآن الكريم كاملا 
فهرس للقرآن الكريم
سهولة الإنتقال بين السور
للانتقال بين الصفحات اضغط على الرقم 3-1

القران الكريم كاملا مع ملف txt لشرح البرنامج صيغة sis

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

برامج تحديد مواقيت الصلاه والقبله للجوال الإسلامي


برامج تحديد مواقيت الصلاة والقبلة التحميلAl-meqat تطبيقات إسلامية java
مميزات البرنامج

بأذان الحرم المكي

أذان كامل بالصوت 
أذان الفجر 
إتجاه القبلة 
أربع لغات مختلفة :
عربي ، فارسي ، انجليزي ، فرنسي
يمكن إضافة خيار تذكير إضافي
التوقيت الصيفي توقيت صلاة التهجد



برنامج المؤذن
 مميزات البرنامج
يقوم بالتأذين فى مواعيد الصلاه, يعمل فى اى بلد فى العالم فقط قم باختيار بلدك وتمتع بصوت الأذان وهذه الاصداره كامله بأذن الله ولا تحتاج لكراك

برنامج المؤذن

مميزات البرنامج

تنبيه أذان لكل صلاة
إتجاه القبله نسبة إلى جهة الشمال و اتجاه الشمس
الروزنامة بالتاريخ الهجري والميلادي
تحويل التاريخ من الهجري إلى الميلادي 
تحويل التاريخ من الميلادي إلى الهجري
تحتوى على الكثير من المدن 
ثلاث لغات عربي وانكليزي و فرنسي 
التحكم بمستوى الصوت في الأذان
معرفة أوقات الصلاة لأي يوم في الشهر مسبقا
وميزت عديدة

nokia 6630 وماشابه 
nokia 6681_6680 
nokia N70 وماشابه 
nokia N90 وماشابه 


برنامج المؤذن خاشع SymbianOS9 الجوالات 3250 و N91 وN80

مميزات البرنامج
التذكير بأوقات الصلاه واذكار الصباح والمساء


--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

برامج اسلاميه متنوعه




برامج إسلاميه متنوعةالتحميل برنامج خاشع Khashee.v1.10 مع التحديث الاخير (البسملة)



برنامج خاشع أعدّ خصيصاً لمساعدة المسلمين في جميع أنحاء العالم وذلك من خلال إظهار رسالة التنبية التي تظهر معلنتةً بذلك دخول وقت الصلاة لكل صلاة على حدة عن طريق الأجهزة المحمولة ( الجوال ) وكذلك القيام بوظيفة تحويل وضع الجوال إلى الصامت ذلك أثناء الصلاة بصرف النظرعن الموقع أو عن نطاق الوقت المعمول به.

من مميزاته 

وضع الجوال على الوضع الصامت أو الرجاج (الهزاز) أثناء وقت الصلاة

تحديدوقت الصلاة بالنسبة لكل موقع (بـلـد/مـديـنـة) ويتم ضبطه وتحديده مسبقا مرة واحده

ضبط مدة الصمت و مدة التحول لكل صلاة على حده

الإعدادات الخاصة بيوم الجمعة و شهر رمضان المبارك

اتجاه القبلة

الأذكار اليومية ( أذكار الصباح و المساء )

قائمة الأحداث : ضبط الأحداث المتكررة ، وقت النوم ، وقت الاجتماع , الخ .

الدعم المباشر على الأنترنت و الأسئلة الشائعة

الاذان كامل بصوت عبد الباسط عبد الصمد وبعده دعاء الوسيله

البرنامج كامل

ولكنه يحتاج التحديث الاخير وهو (لكي يقرا البسملة عند فتح جهاز الجوال)

نزل الاجزاء الثلاثة ثم حولها الى ملف واحد ثم تبته على الهاتف

ثم بعد ذالك نزل التحديث و ثبته على الهاتف.

التحديث

برنامج [ حــج ]

و هو تفريغ لكتاب الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله - و المسمى ( المنهــج لمريد العمرة و الحــج ) .

و يحتوي على العديد مما يهم الحاج و يشغل أموره بدءا من السفر لبيت الله الحرام و آدابه و سفر المرأة و المواقيت مرورا بأنواع أنساك الحج و صفة الحج و العمرة و آداب زيارة المسجــد النبــوي و أخيرا قسم خاص بالفوائد و هو ما يزيد على ذلك ..

و أخيرا يمتاز بخاصية البحث عن كلمة

برنامج Hijri Organizer الإصدار 1.1 

مميزات البرنامج

يعطي وقت الصلاوات

إتجاه القبله 

الروزنامة بالتاريخ الهجري 

تحويل التاريخ الهجري لميلادي 

تحويل التاريخ الميلادي لهجري

المدن أكتر من برنامج المؤذن 

ثلاث لغات عربي وانكليزي و فرنسي 

التحكم بمستوى الصوت 

معرفة أوقات الصلاة لأي يوم في الشهر مسبقا

برنامج الحديث رياض الصالحين

وهو برنامج للحديث الشريف الصحيح.

مميزاته:

البرنامج مقسم عدة كتب. -كل كتاب فيه عدة أبواب.-كل باب فيه عدة أحاديث.

أذكار المسلم صيغة jar

الخلفاء الراشدون صيغة jar 

الهوية

 جاء مصطلح الهوية في اللغة العربية من كلمة : هو. الهوية هي مجمل السمات التي تميـّز شيئاً عن غيره أو شخصاً عن غيره أو مجموعة عن غيرها. كلّ منها يحمل عدة عناصر في هويته. عناصر الهوية هي شيء متحرك ديناميكي يمكن أن يبرز أحدها أو بعضها في مرحلة معينة وبعضها الآخر في مرحلة أخرى.

الهوية الشخصية تعرّف شخصاً بشكله واسمه وصفاته وسلوكه وانتمائه وجنسه.

الهوية الجمعية ( وطنية أو قومية) تدلّ على ميزات مشتركة أساسية لمجموعة من البشر، تميّزهم عن مجموعات أخرى. أفراد المجموعة يتشابهون بالميزات الأساسية التي كوّنتهم كمجموعة، وربما يختلفون في عناصر أخرى لكنها لا تؤثر على كونهم مجموعة. فما يجمع الشعب الهندي مثلاً هو وجودهم في وطن واحد ولهم تاريخ طويل مشترك، وفي العصر الحديث لهم أيضاً دولة واحدة ومواطنة واحدة، كل هذا يجعل منهم شعباً هندياً متمايزاً رغم أنهم يختلفون فيما بينهم في الأديان واللغات وأمور أخرى.

العناصر التي يمكنها بلورة هوية جمعية هي كثيرة، أهمها اشتراك الشعب أو المجموعة في: الأرض، اللغة، التاريخ، الحضارة، الثقافة، الطموح وغيرها.

عدد من الهويات القومية أو الوطنية تطور بشكل طبيعي عبر التاريخ وعدد منها نشأ بسبب أحداث أو صراعات أو تغيّرات تاريخية سرّعت في تبلور المجموعة. قسم من الهويات تبلور على أساس النقيض لهوية أخرى. هناك تيارات عصرية تنادي بنظرة حداثية إلى

الهوية وتدعو إلى إلغاء الهوية الوطنية أو الهوية القومية

العلاقات الناظمة مابين مفهومي الهوية والثقافة والعولمة

توجد بين مفهومي الهوية والعولمة وشائج علاقات جدلية فريدة من نوعها في طبيعة العلاقة بين المفاهيم والأشياء .إنهما مفهومان متجاذبان متقاطبان متكاملان في آنٍ واحدٍ . وفي دائرة هذا التجاذب والتقاطب والتكامل ، يأخذ مفهوم الهوية على الغالب " دور الطريدة بينما يأخذ مفهوم العولمة دور الصيّاد "حسب تعبير الدكتور علي وطفة.
فالعولمة تطارد الهوية وتلاحقها وتحاصرها وتُجْهز عليها ثم تتغذّى بها ، وفي دائرة هذه المطاردة تعاند الهوية أسباب الذوبان والفناء وتحتدّ في طلب الأمن والأمان ، وتتشبث بالوجود والديمومة والاستمرار.
إن العولمة تعني ذوبان الخصوصية والانتقال من الخاص إلى العام ، ومن الجزئي إلى الكلّي ، ومن المحدود إلى الشامل .وعلى خلاف ذلك يأخذ مفهوم الهوية اتجاها متقاطبا كليا مع مفهوم الشمولية والعمومية ؛ فالهوية انتقال من العام إلى الخاص ، ومن الشامل إلى المحدود ..إذْ تـبحث عن التمايز والتباين والمشخص والمتفرد والمعيّن ..أما العولمة بحثٌ عن العام والشامل واللامتجانس واللامحدود.
قضية العلاقة بين مفهوم الهوية والعولمة طُرحت على أكثر من صعيد ولا تزال تطرح لكونها من أهمّ القضايا وأكثرها صعوبة وتعقيدا وأقربها حضورا في عمق الجدل الدائر ليس لدى النخبة الثقافية والسياسية فحسب ، بل حتى لدى العديد من الناس العاديين ، ذلك أن انعكاساتها الفكرية والمعنوية ونتاجاتها المادية اقتحمت كل مجالات الحياة.
يذهب بعض المفكرين والباحثين إلى أن العولمة فعْلٌ يقلص امتداد الكون في هوية واحدة متجانسة ثقافيا واقتصاديا واجتماعيا.اذن نلاحظ ان هناك علاقة صراعية تصادمية بين العولمة والهوية الثقافية. فالعولمة تشبه القناص والهوية تشبه الطريدة ملاحقة ومطاردة. فهل ستنجو الطريدة وتحافظ على بقائها ?? اظن ان الواقع وانتظارات المستقبل ستجيب.ولكن ماهي فرص نجاة الهوية من العولمة في ظل سيادة وسائل وادوات تحاول سحق الهويات والخصوصيات ?

يبدو أن الأحداث التي تمر بها المنطقة تكشف عن الشيء الكثير فيما يخص الهوية الوطنية في كثير من الدول العربية. ففي أحيان معينة تختزل الهوية الوطنية لتأخذ صبغة طائفية, أو قومية, أو يحتكرها حزب واحد يتبنى أيدلوجية واحدة, وفي أحيان أخرى تكون الهوية الوطنية مشوهة حين لايعترف بها المهمشون والمضطهدون, وحينما تكون الوطنية مجرد أوراق يحملها الفرد حين يسافر فقط, أما ماهو أسوء فهو حينما تكون الهوية الوطنية مشروع لم يبدأ بعد! ماهي الهوية الوطنية (National identity), وهل يتمتع بها مواطنوا الدول العربية؟

الهوية هو الشعور بالإنتماء لشيئ ما يعرف الإنسان نفسه به, حيث تكون قيمته ويرتبط وجوده بهذا الإنتماء. أما الهوية الوطنية فهو الشعور بالإنتماء لوطن أو أمة معينة من خلال شعور مشترك مع باقي أبناء هذا الوطن والأمة, بغض النظر عن حالة المواطنة. إن الهوية الوطنية تحمل عناصر معينة تعرف نفسها بها, كالرموز الوطنية, اللغة المشتركة, التاريخ المشرك أو الوعي الوطني. إن الشعور بالوطنية هو الوجه الجميل للهوية الوطنية, أما وجهها السيء فهو الشعور الشوفيني عندما ترتبط بقومية أو طائفة معينتين. لابد أن نوضح هنا بإن مصطلح الهوية في إطار النظريات الحديثة هو مفهوم متحرك غير ثابت يتمتع بديناميكة ذاتية تبدأ من الفكرة وتنتهي بالفعل. فهي صيرورة تتفاعل مع محيطها لتبني نفسها ضمن سياقات محددة. وعندما نقول أن الهوية تبدأ بفكرة فيعني هذا أن وراءها مشروع واضح المعالم وهي لاتولد مع الإنسان بالفطرة, وعندما نقول بإنها فعل وصيرورة فهذا يعني أن عملية بناءها بحاجة لعناصر محددة تكون هذه الهوية, وبحاجة أيضا ً إلى ديمومة وعملية بناء وصيانة مستمرة. فالهوية الوطنية هي مشروع يبدأ ولن ينتهي, بل في حركة تكاملية مع الواقع المتجدد.

لم يكن العالم العربي يعرف الهوية الوطنية بمفهومها الحديث, فهي أتت عقب التحرر من الهيمنة العثمانية والتي بنت هويتها على أساس إعتقاد ديني, ذو هوية طائفية معينة. أما مواطنوا الدول العربية فإنتمائهم موزع بين القبيلة والمدينة أو ولاء طائفي منقسم على بعضه. وبعد تحرر الدول العربية من هيمنة العثمانيين, بمساعدة البريطانيين والفرنسيين, كان النموذج الغربي لتأسسيس الدول هو على أساس الهوية الوطنية وهو النمط السائد في ذالك الوقت. فبالإتفاق بين الفرنسيين والبريطانيين في إتفاقية سايكس بيكو, تقسمت المنطقة إلى دول وصار لها هويات وطنية مستوردة على الطريقة الغربية, وذلك بعد أن خرج المحتل البريطاني والفرنسي من المنطقة. لكن مفهوم الهوية الوطنية الجديد في الدول العربية لم يتم تنميته وتطويره ليشمل الجميع في رقعة جغرافية محددة, فإختزل في قبيلة أو طائفة أو قومية معينة في حين يهمش الآخرين ليدخل الشعب الواحد في تناحر مستمر على السلطة في عملية إقصاء متبادل. فإن كانت الهوية الوطنية تبدأ بفكرة وتكتمل بالفعل فإن الفكرة التي بنيت عليها الهوية الوطنية في العالم العربي هي فكرة غربية, أما الفعل فهو فعل قومي أو طائفي أو مناطقي.

ففكرة الدولة الحديثة ظهرت في أوربا سنة 1648 بعد أن ظهر مفهوم الدولة ذات السيادة في إتفاقية السلام في ويستفاليا (Peace of Westphalia ) في المانيا بعد حرب الثلاثون عاما ً في الإمبراطورية الرومانية المقدسة, وحرب الثمانون عاما بين اسبانيا وهولندا التي كانت تضم سبع جمهوريات وتسمى البلاد المنخفضة. ففكرة الدولة ذات الحدود الجغرافية المحددة والسيادة على أراضيها الجغرافية وطبيعة العلاقات الخارجية بين الدول, حيث تكون الدول متساوية, وأقر مبدأ عدم التدخل في الشؤون الداخلية للبلدان الأخرى, وأقر أيضا ًحق تقرير المصير في صلح ويستفاليا. إذن هذه هي الفكرة وراء إنشاء الدول في العالم العربي بعد إتفاقية سايكس بيكو, أي إنه مشروع غربي أريد منه إدخال الدول المستقلة حديثا ً عصر الحداثة من خلال الدخول في مفهوم الدولة الحديثة. لكن هذا المشروع لم يكتمل مع الأسف لغياب الوعي لدى الشعوب بأهمية هذا المشروع, عدا قلة قليلة من المثقفين المتنورين والذين جوبهوا بشتى أنواع الرفض من السلفيين والتقليديين من العروبيين الذين كانوا يركضون وراء وهم الوطن العربي الواحد من جهة, ومن جهة أخرى الإستعمار والذي تباطأ في عملية التحول من أجل إستغلال موارد هذه الدول.

فالمشروع الوطني لم يعمل له قط من قبل الحكومات المتعاقبة لينشأ جيل على حب الوطن بشكل صحيح. فترى المشاعر الوطنية تنهار في مواضع عدة عندما تمر الدول العربية في الأزمات. وهنا أتحدث بشكل عام, فبالتأكيد يوجد هناك الكثيرون من يعرفون ماهي الوطنية ويضحون من أجلها. لقد رأينا كيف أن مؤسسات الدولة تنهب في أول لحظة لإحتلال أو ثورة أو حتى شغب بسيط, فهذا إن دل على شيء فإنه يدل على ضعف الروح الوطنية عندما يشعر الفرد أن تلك المؤسسة لاينتمي لها ولاتنتمي له. إن هويتنا الوطنية التي نتبجح بها هي صنيعة الدراما من خلال المسلسلات والأفلام التي ننتجها ونضحك بها على أنفسنا. إن من أهم مقومات الشعور بالإنتماء للوطن هو تقاسم الأشياء مع الآخرين, وأهمها القصة والحكاية الواحدة (Narrative ), والتي تحملها الثقافة الواحدة. فعندما يجلس شخصان لايعرف أحدهما الآخر في سيارة واحدة ويحدث أن يحصل مكروه لينتظر الركاب ساعات طويلة, فحينا يبدأ التعارف ويشعر الأثنين بشيء مشترك يجمعهما ألا وهو تلك السويعات القصيرة, فتلك هي القصة التي يحتاجها أبناء البلد الواحد والتي تجعلهم يحملون نفس المشاعر عندما يجمعهم خطب ما. هذه القصة تحكي زمن الجوع والإضطهاد المشترك, زمن الفرح وتبادل التهاني عندما يفوز منتخب البلد بكرة القدم, تحكي قصة الهم الذي يحمله الكل عن أسئلة الحاضر والمستقبل. لكن مع الأسف الشديد, لم تبدأ تلك القصة التي سرقها أصحاب المشاريع القومية والطائفية والعرقية, فضلوا يقصون قصص تحكى لفئة معينة ونمط معين من الناس ويرسخونها من خلال إضفاء القدسية عليها لتنشأ هويات فرعية متعددة وهوية وطنية مشوهة. وقد عبروا عن ذلك من خلال إحتكار السلطة بيد قبيلة أو طائفة أو منطقة معينة لتبدأ معها قصة من نوع ثان, هي قصة التهميش والإقصاء والتمييز العنصري. وهذا مانلحظ بوادره عندما تغيب الهوية الوطنية ليرتفع صوت الطائفة هنا وهناك, منذرة بإتهيارات جديدة وتقسيمات وإصطفافات من نوع جديد

لا تنبني الهوية إذن، إلا عبر المغايرة العقلانية، تلك التي تستوعب في سياق بنائها لسرديات تاريخها؛ أن الهوية ليست واحدة مفردة، أو ناجزة على الدوام، أو ناشئة عن تخلّق تأسيسي أصيل، ينوجد مرة واحدة والى الأبد.

فالذات الانسانية ليست كذلك، ولأنها ليست بهذا الجمود وهذا التعريف أو التوصيف السكوني الجاهز أو الناجز، فإن الهوية أيضا واحدة من أبرز الموجودات تغيرا وتحولا، في فضاء من التفاعلات الجدلية بين متحققات لا تتحقق على الدوام إلا كنتاج فواعل كثيرة، تبدأ من الأنا الانساني مرورا بعوامل التعرية الطبيعية لجغرافيات السلطة والدولة، وحراكات المجتمع والسياسة والاقتصاد وصولا إلى التاريخ؛ الناتج الأبرز للفواعل الرئيسة العاملة على إنتاج حركية الهوية في أبعادها المتغايرة، القارّة على إبراز نماذج من هويات ومن ذوات ومن أناوات ليست واحدة، لكنها في تفاعلها مع أنساق من العقل الجدلي- الفلسفي، قادرة على خلق القواعد المتراكبة لمفهوم للهوية لا يقوم على احتكار أو نفي أو مصادرة هويات الآخرين، بما هي الشكل الأرقى لانعكاس الوجود الإنساني وطبعه أو طباعه التي تصوغها وبشكل دائم هويات الاختلاف والمغايرة العقلانية الطبيعية، لا تلك المحكومة على الدوام لأدلوجات الميتاعقلانية.

الهوية نتاج إبداع دائم ومتواصل، وعمل دؤوب على إنتاج معنى متجدد لوجودنا كبشر "الأنا والآخر"، وبهذا المعنى لا يمكن للهوية أن تتحول إلى "تراث" جامد سكوني دون النظر والفهم والتأويل، وبالتالي نقد كل ما يحيط بهذا "التراث" من أسباب النكوص، ومسببات الإنحطاط والتراجع عن مناطق الإشراق والتنوير، إلى مناطق معتمة ومظلمة تتردى فيها سرديات حياتنا اليومية والتاريخية في كل أصعدتها؛ من الثقافة والفكر والفلسفة والعلوم الى الاقتصاد والسياسة والإجتماع، وصولا إلى الحط من التاريخ، وحتى النكوص في الجغرافيا، وضمور الديموغرافيا كذلك.

في هذه الحال أو في هذه المرحلة من مأزق وجودنا البيولوجي، لا يمكن الحديث عن هوية ناجزة، في ظل هذا التشظي والتذرر المجتمعي والسياسي والجغرافي والتاريخي الذي تشهده هويتنا، أو بالأحرى هوياتنا التي أضحت تتناثر كقطع زجاج يستحيل إعادة جمعها وفق صورتها السابقة؛ إلا إذا عملنا على استعادة صورة وطنية جامعة مصادرة ومحتكرة، يهمّشها الاستبداد، ويفعّلها غيابا وغيبوبة تلك القوى المجتمعية التي ترتع في سردياتها الشوفينية والتعصبية الخاصة، الطائفية والمذهبية والفئوية.

هنا تطرح إشكالية الأصالة والمعاصرة ضمن ثنائيات يراها البعض متصادمة أو متفاصلة، فيما يراها بعض آخر متواصلة، تجمع فيما بينها معارف مشتركة، تواصل بحثها الدائم والدائب عن تأصيل ما يتجادل حرا مع التاريخ ومع الواقع؛ بحثا عن وسائل علمية تاريخية كفيلة بتأصيل ما يمكن تأصيله، وتفصل ما لا يمكن أن يؤصل إلا عبر وسائل أيديولوجية، تطغى فيها لغة النقض العصيّة على التعاصر، وبالتالي فهي عصيّة على الفهم والتأويل في حقول الأصالة. على أن نقض طغيان الأيديولوجيا بوسائل ميثولوجية من أجل التأصيل أو البحث عن الأصالة في مواجهة المعاصرة والحداثة،لا يمكن أن يساهم في تقدمنا خطوة إلى الأمام، كما أنه لا يمكن إتمام هذه العملية بغير إيجاد الوسائل العلمية التاريخية المجرّبة، لا عبر وسائل أيديولوجية وطغيانها في كامل مساحة بناء الهوية.

لهذا.. فالهوية لا يصنعها الطغاة، ولا تبلورها سلطة الإستبداد، ولا تكرّسها السلطة؛ مطلق سلطة؛ دينية أو مدنية، وحتى بعض تمظهرات الوعي بالهوية، قد لا يكون منزّها عن الهوى والغرض؛ طالما هو يحيل إلى مرجعيات سلطويّة قاهرة؛ ميثولوجية أو أيديولوجية، تتحدّد بها الهوية ويرتبط وعيه بطغيانها. الهوية هنا رجراجة ليست ثابتة، لا سيما وأن السلطة المنتجة أو المروّجة لها ليست ثابتة أو دائمة.

إن تقويض مجتمع دولة ما، إنما هو تقويض لهويّته الثقافية، قبل أن يكون تقويضا لدولة هذا المجتمع. هنا يصنع الطاغية هويته، كي تتماهى الدولة والمجتمع وحتى الأمة مع "هوية" هي صنيعته هو

מלחמת ההתשה) - حرب الألف يوم

انتصار الاراده المصريه وكسر انف المقاتل الاسرائيلى قالها جمال عبد الناصر مأخذ بالقوه لا يسترد بغير القوه

وكان بعد هزيمة عام 1967 'النكسة' عقد المؤتمر القمة العربى الرابع فى 29 أغسطس 1967
بالعاصمة السودانية الخرطوم واجتمع قادة دول الجامعة العربية
بحضور الرئيس جمال عبد الناصر وخرجت القمة بإصرار على التمسك بالثوابت من خلال لاءات ثلاثة:
لا صلح ، ولا اعتراف ، ولا تفاوض مع العدو الصهيوني قبل أن يعود الحق لأصحابه.
و عرفت هذه القمة بمؤتمر الخرطوم أو مؤتمر 'اللاءات الثلاثة'

الرئيس جمال عبدالناصر فى الخط الامامى ومعهم عظماء بناء الجيش المصرى

الفريق محمد فوزى وزير الدفاع الذى حبسه السادات والشهيد الفريق عبد المنعم رياض

الذى استشهد فى الجبهه ومن ميدان باسمه بالتحرير

خرجت ثوره 25 يناير على الخونه

النتيجة أبرز نتائج الحرب:

• إعادة بناء الجيش المصرى فى عهد الزعيم جمال عبد الناصر حتى وفاته فى اخر 1970
• وقف إطلاق النار وقبول مبادرة روجرز
• إنشاء خط بارليف
• إقامة مصر حائط الصواريخ فى عهد الزعيم جمال عبد الناصر الذى كان العنصر الاساسى فى حمايه الجيش المصرى من التفوق الاميركى الاسرايئلى فى الطيران اثناء العبور والعمق فى انتصار اكتوبر 73
• حالة اللا سلم واللا حرب
• كسر الصلف الاسرائيلى واذاقه الجندى الاسرائيلى رعب المقاتل المصرى وكان من اسباب رهبه اليهود فى حرب اكتوبر ومعرفتهم ان نكسه 67 لم تكن الا جوله مسروقه

حرب الاستنزاف1 يوليو 1967 - 7 أغسطس 1970 بعد نكسه 5 ينويو 1967 فى اقل من شهر تكال الصفعات للجيش الاسرائيلى المدعم بالترسانه الامركيه (بالعبرية: מלחמת ההתשה) أو حرب الألف يوم كما أطلق عليها بعض الإسرائيليون. والاستنزاف هو مصطلح أطلقه الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر على الحرب التي اندلعت بين مصر وإسرائيل على ضفتي قناة السويس. بدأت أحداثها عندما تقدمت المدرعات الإسرائيلية صوب مدينة بور فؤاد بهدف احتلالها يوم 1 يوليو، 1967، فتصدت لهل قوة من الصاعقة المصرية بنجاح فيما عرف بمعركة رأس العش. تصاعدت العمليات العسكرية خلال الأشهر التالية خاصة بعد مساندة العرب لدول المواجهة أثناء مؤتمر القمة العربية في الخرطوم، ورفض إسرائيل لقرار مجلس الأمن 242 الداعي لانسحاب إسرائيل من الأراضي العربية التي احتلها عقب انتصارها الخاطف على العرب خلال حرب يونيو.

استمرت الحرب لنحو ثلاث سنوات، وخلالها استهدفت غارات سلاح الجو الإسرائيلي المدنيين المصريين أملا في إخضاع القيادة السياسية المصرية، مستخدمين في ذلك مقاتلات الفانتوم الأميركية الحديثة. كما استعان المصريون بالخبراء السوفييت وصواريخ الدفاع الجوي السوفياتية لتأمين العمق المصري. وشهدت الحرب أيضًا معارك محدودة بين إسرائيل وكل من سوريا والأردن والفدائيين الفلسطينيين. وفي 7 أغسطس، 1970 انتهت المواجهات بقرار الرئيس عبد الناصر والملك حسين قبول مبادرة روجرز لوقف إطلاق النار. ولم تؤد الحرب إلى أي تغييرات في خطوط وقف إطلاق النار، ولم تنجح كذلك المساعي الهادفة للتوصل إلى تسوية سلمية بسبب التعنت الإسرائيلي، وانما سادت حالة من اللا سلم واللا حرب، والتي أدت بدورها إلى نشوب حرب رمضان بعد ثلاث سنوات.

ما قبل الحرب

ومن المفارقات التي توضح حجم الانكسار على الجبهة المصرية، ومدى صلف وغرور القوات الإسرائيلية، أنه عندما بدأت القوات المصرية تتولى مسئولية الدفاع عن الضفة الغربية لقناة السويس، أرسل القائد الإسرائيلي في منطقة الشط رسالة إلى نظيره المصري مع أحد الجنود المنسحبين، يقول فيها: " إن دباباتك تثير أعصاب جنودي، وإن لم تسحبها قبل آخر ضوء فسأدمرها لك "، مع العلم أن هذه الدبابات في المكان الذي حدده لم تكن تتعدى عدد أصابع اليد الواحدة.

 أصدرت القيادة العسكرية المصرية توجيهات قبل أن ينصرم شهر يونيو 1967 تحدد فيها: "إن مرحلة إعادة التنظيم بنيت على أساس عزيمة وإيمان المقاتل في جيشنا وقدراته على القتال، معتمدًا على الضبط والربط والأخلاق، والروح القتالية تمهيدا لإعادة سيناء بالكامل. ومن أجل هذا الوطن العزيز علينا جميعًا. فلن يسمح بارتداد أي فرد أو أي معدة من خطوطنا الدفاعية الحالية ولن يصدر من القائد العام أو أي قائد أمراً بالارتداد. وأن نموت جميعاً في مواقعنا الدفاعية أشرف لنا من وصمنا بالعار، ووصمة الشرف العسكري الذي نتحلى به ". وكان هذا الأمر تصحيحا للعرف السائد منذ عام 1956 بارتداد الجيش، على أن تتولى السياسة تصحيح الأوضاع.

 و قد سارعت القوات المسلحة المصرية على امتداد الجبهة بتنظيم الدفاعات بما تيسر لها من إمكانيات، لا تزيد عن 100 دبابة و 150 مدفعاً يوم 10 يونيو 1967، أخذت في التزايد من خلال المساعدات من الدول العربية والصديقة، التي سارعت بإرسال أسلحة ومعدات إلى جانب تنفيذ الاتحاد السوفياتي لبعض عقود صفقات أسلحة قديمة لتصل كفاءة القوات المسلحة إلى حوالي 50% من الكفاءة المقررة لها في نهاية عام 1967، كما أن التصالح العربي في مؤتمر القمة العربية في الخرطوم، ساعد على سحب القوات المصرية من اليمن لتتولى مسئوليتها الوطنية على الجبهة.

 و قد بذلت جهود كبيرة على مختلف المستويات بدءا من رئيس الجمهورية المصري إلى وزير الحربية والقائد العام للقوات المسلحة، ورئيس الأركان، وقادة الأفرع الرئيسية والجيوش الميدانية. كل على مستواه يحاول إقناع نظيره من الاتحاد السوفياتي بضرورة تزويد مصر بأسلحة متطورة، وعدم الاكتفاء بالأسلحة القديمة التي وردت من الاتحاد السوفيتي سواء من خلال الدعم أو الصفقات. وكان محور الحديث دائما ينصب على مقارنات واقعية بين قدرات الأسلحة الإسرائيلية التي تستخدمها فعلا، وقدرات الأسلحة التي أمد الاتحاد السوفياتي بها مصر والتي أثبت الجزء الأكبر منها قصورا، في حرب يونيو في مواجهة الأسلحة الإسرائيلية. وعلى سبيل المثال؛ كان لا يمكن للمقاتلات من طراز ميج 15 وميج 17، ذات المدايات القصيرة والتسليح المحدود أن تجابه الطائرات الإسرائيلية من طراز ميراج وسوبر مستير وسكاي هوك وخلافه. وكان لا يمكن أن تتصدى الدبابات من طراز ت 34 المستخدمة في الحرب العالمية الثانية، للدبابات الإسرائيلية المطورة من طراز شيرمان وسنتوريون. كما أن وسـائل الإنذار الجوي تعد من طرازات عتيقة، ولا تساير استراتيجية استخدام سلاح الجو الإسرائيلي. وغير ذلك الكثير.[9][10]

جنود مصريون قبل احدى عمليات الاغارة على القوات الإسرائيلية شرق القناة خلال حرب الاستنزاف

مراحل حرب الاستنزاف

بدأت مصر صراعها المسلح ضد إسرائيل بمرحلة أطلق عليها مرحلة الصمود، انتقلت بعدها القوات المسلحة المصرية إلى مرحلة الدفاع النشط، ثم تطور القتال إلى مرحلة جديدة أطلق عليها الاستنزاف لتصل الحرب إلى ذروتها.

 و مرحلة الصمود، كان الهدف منها هو سرعة إعادة البناء، ووضع الهيكل الدفاعي عن الضفة الغربية لقناة السويس. وكان ذلك يتطلب هدوء الجبهة حتى توضع خطة الدفاع موضع التنفيذ بما تتطلبه من أعمال كثيرة وبصفة خاصة أعمال التجهيز الهندسي المطلوبة. واستغرقت هذه المرحلة المدة من يونيو 1967 إلى أغسطس 1968.

 أما مرحلة الدفاع النشط أو المواجهة فقد كان الغرض منها تنشيط الجبهة والاشتباك بالنيران مع القوات الإسرائيلية بغرض تقييد حركة قواتها في الخطوط الأمامية على الضفة الشرقية للقناة، وتكبيدها قدرا من الخسائر في الأفراد والمعدات. واستغرقت هذه المرحلة المدة من سبتمبر 1968 إلى فبراير 1969.

 و تصاعد القتال إلى مرحلة جديدة أطلق عليها الاستنزاف أو مرحلة التحدي والردع، وذلك من خلال عبور بعض القوات والاغارة على القوات الإسرائيلية، وكان الهدف منها تكبيد إسرائيل أكبر قدر من الخسائر في الأفراد والمعدات لاقناعها بأنه لابد من دفع الثمن غاليا للبقاء في سيناء، وفي نفس الوقت تطعيم الجيش المصري عمليا ومعنويا للمعركة. واستغرقت هذه المرحلة من مارس 1969 إلى أغسطس 1970.[11]

قاذفة اليوشين مصرية تقصف أهداف إسرائيلية شرق القناة خلال حرب الاستنزاف

مرحلة الصمود

اشتملت هذه المرحلة على بعض العمليات المهمة، التي كان لها تأثير كبير على المستوى المحلي والعربي والعالمي وهي:

 معركة رأس العش: وقعت أحداثها يوم 1 يوليو 1967، وتعتبر هذه المعركة هي الشرارة الأولى للحرب، عندما حاولت المدرعات الإسرائيلية احتلال مدينة بور فؤاد، فصدتها عن المدينة قوة من الصاعقة المصرية. إن نجاح القوات المصرية، ذات القدرات المحدودة في ذلك الوقت وبسالتها، ضد قوات معادية متفوقة يساندها سلاح الجو الإسرائيلي، أثار مشاعر المقاتلين على طول خط الجبهة حمية وحماسا واستعدادا للمواجهة المنتظرة.

 معارك القوات الجوية: خلال يومي 14 و 15 يوليو 1967، نفذت القوات الجوية المصرية طلعات هجومية جريئة ضد القوات الإسرائيلية في سيناء، أحدثت فيها خسائر فادحة، بل أدت إلى فرار بعض من الأفراد الإسرائيليين من مواقعها. ومن هنا زادت الثقة لدى المقاتلين في قواتهم الجوية بعد هذه العملية الناجحة.

 معارك المدفعية: كان الاشتباك الكبير الذي ركزت فيه المدفعية المصرية كل إمكانياتها في قطاع شرق الإسماعيلية يوم 20 سبتمبر 1967، والذي تمكنت فيه من تدمير وإصابة عدد غير قليل من الدبابات الإسرائيلية، وصل إلى 9 دبابات مدمرة، فضلا عن الإصابات في الدبابات الأخرى وعربتين لاسلكي، وقاذف مدفعية صاروخية، بالإضافة إلى 25 قتيل و 300 جريح منهم ضابطين برتبة كبيرة.

 إغراق المدمرة البحرية الإسرائيلية إيلات: كان ذلك يوم 21 أكتوبر 1967، إذ تمكنت زوارق صواريخ البحرية المصرية من إغراق المدمرة إيلات في منطقة شمال شرق بورسعيد، وتعد هذه المعركة أول استخدام للصواريخ سطح سطح. وكانت خسارة فادحة للقوات البحرية الإسرائيلية، خاصة وأن هذه المدمرة كانت تمثل أهمية كبيرة للبحرية الإسرائيلية في ذلك الوقت، كما كانت خسائرها كبيرة في الأرواح، الأمر الذي دفعها لاستئذان مصر عن طريق الأمم المتحدة في البحث عن القتلى والغرقى، في منطقة التدمير شمال بورسعيد، واستمرت في عمليات البحث والإنقاذ لأكثر من 48 ساعة بعد أن وافقت مصر على ذلك.

 ومع استكمال الخطوط الدفاعية وتماسكها في نطاقات عميقة غرب القناة، تكونت احتياطيات الجبهة خفيفة الحركة. وكانت الخطط النيرانية تعتمد على المدفعية بأعيرتها المختلفة. وعندها بدأت الدوريات المصرية المقاتلة من المشاة والقوات الخاصة والمهندسين في التسلل شرقا، ومهاجمة المواقع الدفاعية الإسرائيلية، مع التركيز ضد المناطق الإدارية الإسرائيلية وكانت المدفعية تؤمن أعمالها بالنيران.

 كما استمرت معارك المدفعية والتراشق بالنيران طوال مرحلة الصمود، استهلكت فيها آلاف الأطنان من الذخائر بمعدل فاق جميع الحروب السابقة. إضافة إلى نشاط أفراد القناصة المهرة، الذين دربوا لقنص أفراد الجيش الإسرائيلي وقادته، سواء في نقاط المراقبة، أو أثناء تحركهم على الضفة الشرقية للقناة.

 وعلى صعيد رد الفعل الإسرائيلي بعد معركة رأس العش، قامت القوات الإسرائيلية يوم 4 يوليو 1967، بمحاولة فاشلة لإنزال لنشات وقوارب في قناة السويس في مناطق القنطرة، وكبريت والشط، وبور توفيق، لإبراز سيطرتها على القناة. إلا أن القوات المصرية تصدت لها في البر والبحر والجو، مما أدى إلى إفشال جميع المحاولات بعد أن أصيب لإسرائيل 8 طائرات، و8 زوارق بحرية، فضلاً عن إصابة وتدمير 19 دبابة، و18 مركبة مدرعة، و27 مركبة محملة بالذخائر، إضافة إلى خسائر كبيرة في الأفراد. في حين كانت خسائر القوات المصرية 25 شهيد و 108 جرحى، وفي المعدات 3 طائرات، وزورقان بحريان.

 واستمر تبادل المبادأة وردود الأفعال بين الجانبين. فبعد ثلاثة أيام من تدمير المدمرة ايلات، أي في 24 أكتوبر 1967، وجهت القوات الإسرائيلية على طول الجبهة، قصفات نيرانية مركزة ضد مدن القناة ومصانعها وضد المدنيين. وبطبيعة الحال كان رد القوات المصرية الفوري عليها، حيث اشتعل القتال بالتراشق النيراني، على مدى 24 ساعة متصلة، تكبد فيها الجانبان كثيرا من الخسائر، خاصة في الأفراد المدنيين المتبقين بمدن القناة.

 وفي 3 يناير 1968، حاولت هيئة قناة السويس فتح ممر الملاحة بالقناة. فدفعت زورق لاستطلاع مجرى القناة، إلا أن القوات الإسرائيلية فتحت نيرانها عليه، مما اضطر طاقم الزورق إلى العودة. ثم جرت محاولة مرة أخرى قبل ظهر اليوم نفسه وفشلت للمرة الثانية. وعند ذلك تصاعدت الاشتباكات على كلا ضفتي القناة وشملت الجبهة كلها.

 وقد انتقلت ردود الفعل كذلك إلى الجانب الإسرائيلي، في نهاية مرحلة الصمود في يونيو 1968، بسبب تكثيف القوات المصرية، من عمليات دفع الدوريات والكمائن إلى الضفة الشرقية للقناة وبمعدل شبه يومي، وفي مناطق متفرقة وغير متوقعة، مع نجاح معظمها في تحقيق نتائج جيدة من تدمير، وخطف أسرى، ووثائق، وأسلحة، والعودة بمعلومات قيمة. فكثفت القوات الإسرائيلية نشاط طيرانها، ضد أهداف مدنية في العمق المصري، مع تصيعدها للقصف المدفعي والدبابات، والتي شملت أحيانا مواجهة الجبهة بالكامل. واستمر الحال على هذا المنوال طوال مرحلة الصمود، التي استنزفت وأجهدت القوات الإسرائيلية، في حرب طويلة ثابتة لم يتعودوا عليها.[12][13]

حطام مقاتلة فانتوم إسرائيلية أسقتطها صواريخ الدفاع الجوي المصري خلال حرب الاستنزاف

مرحلة الدفاع النشط أو المواجهة

يعد يوم 8 سبتمبر 1968، نقطة تحول الرئيسية في تنشيط الجبهة. فكان هذا اليوم بداية مرحلة الدفاع النشط، التي أرادت مصر أن تبـدأها بقوة، تعلن عن نفسها إقليميا وعالميا، وتصاب فيها القوات الإسرائيلية بأكبر قدر من الخسائر. وقد شملت أعمال قتال هذا اليوم على قصفات مدفعية، مدبرة وتحت سترها تدفع دوريات قتال على طول الجبهة. وقد خططت هذه القصفات مركزيا بحيث تشمل جميع الأهداف الإسرائيلية شرقي القناة حتى عمق 20 كيلومترا. وروعي أن تبدأ قبل آخر ضوء بفترة مناسبة، وتستمر إلى ما بعد آخر ضوء، وقد اشترك في هذه القصفات 38 كتيبة مدفعية من مختلف الأعيرة، أطلقت نيرانها لمدة ثلاث ساعات، من الرابعة والنصف إلى السابعة والنصف مساء، وشاركت جميع الأسلحة المضادة للدبابات، لتطلق نيرانها من الضفة الغربية للقناة، على الأهداف المعادية المرئية على الضفة الشرقية. واستهدفت هذه القصفات خط بارليف، الجاري إنشاءه في المقام الأول، ثم جميع مواقع الصـواريخ 216 مم، 240 مم التي يستخدمها الجانب الآخر في التأثير على مدن القناة، وجميع مواقع المدفعية، ومناطق الشؤون الإدارية، ومناطق تمركز الأفراد. وقد شكلت هذه القصفات صدمة نفسية للجانب الآخر، حيث شعر لأول مرة أن السيطرة النيرانية قد آلت للقوات المسلحة المصرية. وتكبدت إسرائيل خسائر جسيمة، شملت تدمير 19 دبابة، وثمانية مواقع صواريخ، وعشرات الدشم، ومناطق الشؤون الإدارية، ومناطق التمركز. وأسكتت خلالها جميع مدفعيات إسرائيل، التي قدرت وقتها بسبعة عشر بطارية مدفعية.

وفي 26 أكتوبر تكررت قصفات المدفعية المركزة، ولكن بصورة أقل، حيث اشتركت فيها 23 كتيبة مدفعية، أطلقت نيرانها لمدة سبعين دقيقة. واستهدفت بالدرجة الأولى تدمير مواقع الصواريخ 216، 240 مم بعد تحديدها بدقة من خلال الدوريات التي سبق دفعها، ومن خلال صور جوية حديثة. وتحت ستر هذه القصفات، دفع العديد من الكـمائن لاصطياد الدبابات والمركبات التي تحاول الهروب أثناء القصف. وقد نجح هذا القصف كذلك، وشكل للجانب الآخر صورة غير مألوفة من الإزعاج، نتيجة للخسائر التي تكبدها، والتي حددها بعد ذلك بأنها 49 فردا بين قتيل وجريح علاوة على تدمير وحدات الصواريخ.

 وطبقا للفكر الإسرائيلي، الذي تلقى خسائر ليست هينة على جبهة القناة، واقتنع بأن التفوق آل إلى المصريين في هذه المنطقة، فقد لجأ إلى توسيع الجبهة وامتدادها إلى مناطق بعيدة للغاية، حتى تضطر القيادة المصرية إلى نشر قواتها على مواجهة ألف كيلومترا، تمثل طول الحدود الشرقية المصرية بالكامل، ومن ثم يتلاشى التفوق المصري على الجبهة. ووضع القيادة السياسية في مأزق، عندما يشعر الشعب أن إسرائيل اخترقت أعماقه، ودمرت أهدافا حيوية دون أن تتعرض لها القوات المسلحة المسؤولة أساساً عن تأمين هذا الشعب. وقد اختارت إسرائيل هدفها في نجع حمادي، وفي محطة محولات كهرباء السد العالي بالتحديد، حتى يكون التأثير محسوساً لدى الشعب كله. وقد تمت هذه العملية ليلة 1 نوفمبر 1968، من خلال عملية ليلية، أريد بها هدفاً سياسيا وليس عسكريا. واستخدم فيها طائرات الهليوكوبتر سوبر فريليون، التي كانت إسرائيل قد حصلت عليها حديثا. واختير أفراد القوة الإسرائيلية من المظليين الذين يتكلمون العربية بطلاقه، حتى أعتقد أهالي المنطقة أنهم مصريون. ولذلك لم يتعرضوا لهم في البداية، مما أدى إلى نجاح هذه العملية التي كان تأثيرها ضعيفا، ولم تحقق الهدف السياسي الذي خططته إسرائيل. أما على الجانب العسكري المصري، فكان لا بد من إعادة النظر في تأمين العمق المصري، حتى لا تلجأ إسرائيل لتكرار هذه العملية. وفي الوقت نفسه أعيد تقييم العمليات العسكرية، لتأخذ صورة أخرى أشد من قصفات المدفعية. وقد كان ذلك سببا في تهدئة الأوضاع على الجبهة إلا من الاشتباكات بالأسلحة الصغيرة، وإطلاق حرية قنص أفراد الجيش الإسرائيلي، ومنعهم من التحرك بحرية على طول الجبهة، مع تكثيف دفع دوريات الاستطلاع، للحصول على أكبر قدر من المعلومات للمرحلة القادمة. أما في عمق الدولة، فقد نفذ العديد من إجراءات التأمين، من خلال وحدات الدفاع الشعبي على مستوياتها المختلفة. وقد استغلت القوات الإسرائيلية هذه المرحلة في تحسين موقفها الدفاعي، واستكمال تحصينات خط بارليف، الذي تابعته القوات المصرية جيدا، واكتشفت نقاط ضعفه، تمهيداً لتدميره في مراحل لاحقة.[12][14]

مرحلة التحدي والردع أو الاستنزاف

طبقا للتخطيط المصري، كان شهر فبراير 1969 يمثل نهاية الشهور الستة المحددة، كمرحلة انتقالية بما كان يطلق عليه الدفاع النشط. وشهد مارس 1969 أهم مراحل التصعيد العسكري ما بين الجولتين الثالثة والرابعة في الصراع العربي الإسرائيلي. وقد أديرت هذه المرحلة سياسيا وعسكريا بتنسيق متكامل لتحقق الهدف منها ولتتوازن في التصعيد والتهدئة. وتحددت مهامها في تقييد حرية تحركات العدو على الضفة الشرقية للقناة، وإرهاقه وإحداث أكبر خسائر به، وكانت هـذه المرحلة التي امتدت من يوم 8 مارس 1969 إلى 8 أغسطس 1970، طويلة وشاقة، وهي لا تقـل عسكريا عن أي جولة من جولات الصراع العربي الإسرائيلي، بل تعد أطول جولة في تاريخ هذا الصراع.[15][16]

من 8 مارس وحتى 19 يوليو 1969

بدأت هذه المرحلة صباح 8 مارس 1969، وامتدت إلى 19 يوليو من العام نفسه، وتميزت بسيطرة مطلقة للقوات المصرية على خط الجبهة. وكانت المدفعية هي الوسيلة الرئيسية للعمل خلالها، حيث صبت على حصون خط بارليف، والأهداف الأخرى، حوالي 40 ألف قذيفة، بادئة أعمالها يوم 8 مارس بأكبر حشد نيراني مؤثر منذ توقفت نيران حرب يونيو. واستمر هذا القصف ساعات متواصلة، اشتركت فيه 34 كتيبة مدفعية، يعاونها حشد من أسلحة الضرب المباشر كالمدافع المضادة للدبابات، والدبابات الثقيلة عيار 122 مم، لتدمير مزاغل نيران دشم خط بارليف. وقد أحدث هذا القصف تأثيرا شديدا على الطرف الآخر القابع شرق القناة، حتى وصل حجم الخسائر تدمير حوالي 29 دبابة، و30 دشمة في خط بارليف، وإسكات 20 بطارية مدفعية، وحرائق شديدة في ست مناطق إدارية، وغير ذلك من الخسائر.

 وفي الساعة 3:30 من بعد ظهر يوم 9 مارس 1969، استشهد الفريق عبد المنعم رياض أثناء جولة له ومعه مجموعة قيادته، في قطاع الجيش الثاني الميداني، في منطقة النقطة الرقم 6 بالإسماعيلية، وذلك عندما أطلق الجانب الإسرائيلي نيران مدفعيته وانفجار إحدى الدانات بالقرب منهم، حيث أصابتهم جميعا واستشهد الفريق عبد المنعم رياض أثناء إخلائه.

في 13 مارس 1969، وقع حدثان متضادان في وقت واحد وفي منطقة واحدة، حيث بدأت إغارات القوات المصرية لتدمير موقع للجيش الإسرائيلي، في منقطة جنوب البحيرات نفذتها الكتيبة 33 صاعقة، ونجحت في مهمتها ودمرت الموقع، وخطفت أسيراً، وأصابت دبابتين، وغنمت عينات من أسلحة العدو وألغامه.

 وفي الوقت نفسه، كانت القوات الإسرائيلية تحاول إنزال قوارب، والإغارة على منطقة قريبة في منطقة جنوب البحيرات أيضا، حيث قوبلت بنيران شديدة من القوات المصرية التي كانت على أعلى درجة الاستعداد لتأمين إغارتها. وبذلك أفشلت المحاولة واستمرت الاشتباكات بالنيران طوال الليل.

 ولم تجد القوات الإسرائيلية وسيلة للرد سوى إعادة قصف مدن القناة. فقصفت قطار السكة الحديد في مساره بين الإسماعيلية والسويس في منطقة الشلوفة. واستمرت القوات المصرية في تصعيد أعمالها القتالية. حتى كان يوم 17 إبريل 1969، حيث نفذت قوات الجيش الثاني الخطة هدير، بتوجيه مدافع الدبابات الثقيلة إلى فتحات المراقبة والتسديد لدشم خط بارليف لتخترقها. وتفجرت الدشم من الداخل وقتل الأفراد المتحصنين بها. وقد نجحت الخطة تماما بما أدى إلى تطاير تصريحات وزير الدفاع الإسرائيلي الجنرال موشى ديان، واعدا ومهددا القوات المصرية التي لم تعبأ بتهديده، بل أعادت الإغارة على نقطة دفاعية قوية جنوب البلاح لتدمرها. وكان الرد الإسرائيلي متوقعا، حيث أغار يوم 29 إبريل 1969 على محطة محولات نجع حمادي للمرة الثانية، وأسقط عبوات ناسفة زمنية قرب إدفو أصابت بعض المدنيين الأبرياء. وكان الرد المصري مباشرا وسريعا وفي الليلة التالية مباشرة، بالإغارة على نقطة جنوب البلاح للمرة الثانية ونسفها بالكامل.

 خلال شهري يونيو ويوليو، تصاعدت الإغارات من الجانبين. فقد نفذ الجانب الإسرائيلي خمس إغارات، استهدفت مواقع منعزلة على ساحل خليج السويس والبحر الأحمر، كان أهمها العملية بولموس أو الإغارة على الجزيرة الخضراء شمالي الخليج يوم 19 يوليو 1969، التي قادها الجنرال رفائيل إيتان، واستهدفت في الأساس موقع الرادار في الجزيرة. وقد أبدت القوات المدافعة جسارة نادرة شهد لها الأعداء قبل الأصدقاء، لدرجة أن قائد الموقع لما شاهد نجاح القوات الإسرائيلية في الوصول إلى الجزيرة، طلب من المدفعية قصف الجزيرة بالكامل، بما فيها من إسرائيليين ومصريين وكان من نتيجة ذلك أن فشلت الإغارة وتكبد الإسرائيليون خسائر كبيرة، أجبرت الجنرال إيتان على الانسحاب.

 وفي المقابل شنت القوات المصرية غارات ناجحة على نقط الجيش الإسرائيلي القوية، أحدثت تدميرا وخسائر في نقطتي شمال البلاح والشط. أما الإغارة على نقطة لسان التمساح شرق مدينة الإسماعيلية، وهي النقطة التي أصابت الشهيد الفريق عبد المنعم رياض، فكانت هي الثأر المدبر من القوات الخاصة المصرية بقيادة الشهيد المقدم إبراهيم الرفاعي. فقد أغارت هذه القوات المدربة على أعلى مستوى ليلة 8 يوليو 1969، وقتلت وأصابت حوالي 30 جنديا إسرائيليا، ودمرت دبابتين، ونسفت 4 دشم، وخسرت هذه القوات 9 شهداء. أما الإغارة الأخرى التي أصابت القيادة الإسرائيلية في مقتل فكانت هي الإغارة على نقطة لسان بور توفيق ليلة 11 يوليو، وفي التوقيت نفسه، إغارة أخرى على النقطة القوية في منطقة القرش شمال الإسماعيلية. وقد نتج عن إغارة لسان بور توفيق قتل وجرح 40 فردا، وتدمير خمس دبابات وأربع دشم، وأسير واحد، دون أن تتكبد القوات المصرية أي خسائر.

 وقد أدت نتائج هذه الإغارات الأليمة إلى تغيير جذري في خطط إسرائيل لمجابهة الاستنزاف المصري، والتصعيد بالاستنزاف المضاد، إلى مرحلة أكثر شمولا بإدخال الطيران الإسرائيلي ذراع إسرائيل الطويلة في المعركة وتنفيذ العملية بوكسر. ويقول زئيف شيف المحلل الإسرائيلي في كتابه عن حرب الاستنزاف. أن عملية لسان بور توفيق هي التي أنهت الجدل داخل أروقة القيادة الإسرائيلية حول حتمية تدخل الطيران في المعركة. ويستطرد: " لقد كان هذا النجاح هو أبرز ما حققه المصريون، ومن الواضح أنه كان سيحفزهم إلى نشاط أكبر، لا مناص عن إيقافهم عنه بسرعة ".[17] كما ذكرت صحيفة معاريف نقلا عن المتحدث العسكري الإسرائيلي: " أمام الضغط الهائل الذي مارسه المصريون في الجبهة، والحياة التي أصبحت لا تطاق على الضفة الشرقية للقناة، أقدمت القيادة الإسرائيلية على استخدام سلاح الطيران، الذي كانت كل الآراء تصر على الاحتفاظ به للمستقبل ". وقد مهدت القوات الإسرائيلية لدفع الطيران بمحاولة التخلص من بعض الرادارات المصرية ونقط المراقبة الجوية. لذلك كان القصف الجوي ضد وحدة الرادار المصرية في الأردن يوم 22 إبريل 1969، وكذلك إغارة الجزيرة الخضراء، وإغارة الأدبية، ضد نقطة مراقبة جوية منعزلة.[15][18]

من 20 يوليو وحتى نهاية عام 1969

اعتبارا من 20 يوليو 1969، بدأت المرحلة الثانية من حرب الاستنزاف بإدخال إسرائيل لعامل رئيسي جديد في هذه الحرب، اتسعت من خلاله مجالات المواجهة ليشمل مسارح العمليات بالكامل، بعد أن كانت مقتصرة على المسرح البري خلال الفترة السابقة. وقد افتتحت إسرائيل هذه المرحلة بتنفيذ العملية بوكسر، التي تتلخص في تنفيذ 500 طلعة طائرة تقصف 2500 قنبلة بإجمالي 500 طن على أهداف منتخبة خلال 10 أيام، وهي مواقع الدفاع الجوي والرادارات، ومواقع المدفعيات، والقوات في الجبهة. ويفخر رئيس الأركان الإسرائيلي الجنرال حاييم بارليف، بأنه خلال الفترة من 20 يوليو وحتى 7 سبتمبر 1969، نفذت الطائرات الإسرائيلية 1000 غارة لإجبار مصر على نشر قواتها وتخفيف الحشد في جبهة القناة.

 وفي يوم 9 سبتمبر 1969 قامت إسرائيل بإنزال سرية دبابات ت 55 من مخلفات حرب يونيو في منطقة أبو الدرج على ساحل البحر الأحمر، اتجهت جنوبا إلى الزعفرانة مدمرة كل الأهداف والسيارات المدنية التي اعترضت طريقها، مستغلة خلو المنطقة تماما من أية قوات عسكرية سوى بعض نقاط المراقـبة، ونقطة تمركز بحرية بها لنشي طوربيد مصريين حرصت على تدميرهما قبل بداية الإنزال بواسطة الضفادع البشرية. وقد نجحت الإغارة دعائيا على الرغم من أنها لم يكن لها مردود عسكري مؤثر، إلا أن رد فعل الإغارة كان عميقا في القيادة العامة، لتحديد مسئولية عدم اكتشاف قوة الإغارة أثناء وجودها على الشاطئ الشرقي للخليج قبل تنفيذ العملية، وكذلك مسئولية عدم اتخاذ إجراء إيجابي قوي لمواجهة القوة بعد نزولها على الشاطئ الغربي وبقائها 6 ساعات. وقد استغلت إسرائيل هذه الإغارة إعلاميا بطريقة مثيرة، بعد أن سجلت لها فيلما عرضته على الشعب الإسرائيلي.

 افتتحت القوات الخاصة المصرية أول أيام شهر أكتوبر 1969، بعملية كبري للرد على إنزال العدو في الزعفرانة. فقد أبرت قوة من المجموعة 39 عمليات خاصة بحرا وجوا في منطقة رأس ملعب. وتقدمت على الطريق الساحلي في هذه المنطقة حتى رأس مطارمة، ونسفت جميع الأهداف العسكرية ثم نسفت الطريق نفسه. ووضعت ألغاما وشراكا خداعية في بعض المناطق وعادت سالمة. وقد انفجرت هذه الألغام في القوات الإسرائيلية التي هرعت للنجدة بعد انسحاب القوة. في شهري نوفمبر وديسمبر، تملكت القوات المصرية زمام المبادرة وتوسعت في أعمال الكمائن النهارية، بعد أن أوقفت إسرائيل التحركات الليلية تفاديا للكمائن التي دمرت الكثير من قواته المتحركة. ومن أهم الإغارات التي نفذت خلال هذه الفترة:

 ليلة 28 نوفمبر 1969: نسفت القوات الخاصة طريق شرم الشيخ ـ الطور في منطقة جنوب سيناء، من خلال عملية إبرار بحري وجوي، كما أغارت على بعض الأهداف، في المنطقة.

 ليلة 30 نوفمبر 1969: أغارت مجموعة من القوات الخاصة على موقع شمالي الشط، أدى إلى قتل وإصابة 70 فردا، وتدمير 3 دبابات، وعدد من الدشم.

 يوم 6 ديسمبر 1969: احتلت قوة تقدر بحوالي مجموعه كتيبة مشاة الضفة الشرقية للقناة، بعد تدمير جميع الأهداف المعادية، والاحتياطيات المحلية، ومنطقة شؤونه الإدارية، مع التمسك بالأرض. وطلب قائد الجيش الثاني استمرار هذه القوة في مواقعها شرقا على أن يتولى الجيش تأمين أعمال قتالها، ولكن وزير الحربية أمر بعودة القوة حتى لا يتم الخروج عن الأهداف المخططة لحرب الاستنزاف. وبالفعل عادت القوة بعد آخر ضوء يوم 7 ديسمبر بعد أن ثبتت العلم المصري على الضفة الشرقية، وظل مرفوعا تحميه نيران القوات المصرية من الشاطئ الآخر حتى إيقاف إطلاق النيران.

 يوم 14 ديسمبر 1969: تمكن كمين نهاري من اللواء 117 مشاة، من تدمير عربة جيب متقدمة على الطريق، وقتل 4 أفراد، وأسر أول ضابط إسرائيلي في حرب الاستنزاف وهو النقيب دان أفيدان، وقد حمله الجنود وعادوا به إلى الضفة الغربية نظـرا لإصابته.

جاء رد الجانب الإسرائيلي على نشاط القوات المصرية في اتجاه رأس غارب ليلة 27 ديسمبر 1969، من خلال العملية روستر التي استهدفت خطف محطة رادار ب 12 حديثة. وكان لهذا الرادار موقع رئيسي وموقع هيكلي والمسافة بينهم كبيرة، وحتى يمكن الخداع عن مكان محطة الرادار الحقيقية تركت بأقل عدد من أفراد الحراسة، حتى تظهر على أنها هي المحطة الرئيسية. وقد اكتشفت إسرائيل هذه الخدعة سواء من خلال التصوير الجوي أو من خلال عملاء. ونفذت العملية بتركيز القصف الجوي على المحطة الخداعية وضد قوات الحراسة والاحتياطيات. ولكن كانت هناك عملية أخرى تنفذ في الوقت نفسه، وهي دفع طائرتين مروحيتين لحمل جهاز الرادار الحقيقي إلى الشاطئ الآخر من الخليج. ولم يتوقف القصف ضد الرادار الهيكلي أو قوات الحراسة والاحتياطيات إلا بعد وصول الرادار إلى الشاطئ الآخر.

 انتهى عام 1969 والقوات المسلحة المصرية متماسكة تماما. وقد تجاوزت الحاجز النفسي الذي سببته نتائج حرب يونيو وتخطت حاجز الخوف. وقد نجحت مراحل الاستنزاف في تحقيق أهدافها. أما ذراع إسرائيل الطويلة فلم تتمكن من تحقيق أهداف القيادة السياسية الإسرائيلية، على الرغم من أنها شنت في الفترة من 20 يوليو وحتى نهاية عام 1969 حوالي 3500 طلعة جوية في مقابل 2900 طلعة جوية مصرية معظمها للحماية والتأمين. ودارت بين القوات الجوية المصرية والإسرائيلية 22 معركة جوية اشتركت فيها 130 مقاتلة إسرائيلية في مواجهة 110 مقاتلة مصرية. وكانت خسائر المصريين 26 طائرة وخسائر العدو 14 طائرة، نظرا للفارق بين نوع الطائرات ومستوى تدريب الطيارين، حيث كانت تحرص إسرائيل على دفع أحسن طياريها المحترفين للقيام بالاشتباكات والمعارك الجوية، بينما كان معظم الطيارين المصريين حديثي الخدمة بعد حرب يونيو. أما العمليات البرية الإيجابية الناجحة خلال عام 1969، فكانت 44 عملية ما بين إغارة وكمين، نفذ منها 5 أعمال في عمق إسرائيل، بينما نفذت إسرائيل 28 عملا إيجابيا منها 16 عملا في العمق المصري. وكانت خسائر القوات المصرية، استشهاد 16 ضابطا، و150 رتبا أخرى، أما الجرحى فكانوا 19 ضابطا، 299 رتبا أخرى، في مقابل 133 قتيل، و320 جريح في صفوف القوات الإسرائيلية طبقا لما صرح به موشي ديان.[15][19][20]

من يناير 1970 وحتى نهاية الحرب

كان واضحا أمام القيادة الإسرائيلية أن مراحل الاستنزاف المضاد لم تتمكن من تحقيق أهدافها. فالقوات المصرية لم تتشتت في الجبهة لمواجهة أعمال الاستنزاف الإسرائيلية في عمق الصعيد والبحر الأحمر. لذلك كان لا بد من التفكير في الدخول في مرحلة جديدة للاستنزاف، يكون الهدف منها استخدام سلاح الجو الإسرائيلي لقصف العمق المصري بكثافة أكبر، لزيادة الضغط على الشعب المصري ودفعه إلى الثورة على قيادته لإيقاف حرب الاستنزاف، وإضعاف نظام الرئيس عبدالناصر أو الإطاحة به. وقد كان مهندس هذه العملية هو الجنرال عزرا وايزمان مدير العمليات برئاسة الأركان وقتها. ووضعت الخطة بريها في رئاسة الأركان الإسرائيلية وعرضت على رئاسة الوزراء وتم التصديق عليها.

وقد بدأ تنفيذ الخطة بريها اعتبارا من فجر 7 يناير 1970 بطلعة جوية فوق سماء القاهرة، تخترق حاجز الصوت وتحدث فرقعة شديدة لتعلن عن بدء مرحلة جديدة من تصعيد حرب الاستنزاف. وقد شدت هذه المرحلة انتباه المعسكرين الشرقي والغربي في آن واحد، حيث تشترك المقاتلات الأمريكية الحديثة من طراز فانتوم التي حصلت عليها إسرائيل ودخلت الخدمة فعلا اعتبارا من شهر سبتمبر 1969، وكذلك لوجود تشابه بين نظام الدفاع الجوي المصري الجاري إنشائه في هذه المرحلة ونظام الدفاع الجوي لحلف وارسو. وقد استمر القصف الجوي العنيف من الطائرات الحربية الإسرائيلية طوال الأربعة أشهر الأولى من عام 1970. حيث صرحت جولدا مائير رئيسة وزراء إسرائيل لصحيفة الفاينانشيال تايمز يوم 6 يوليو 1970 بأن طائراتها كانت تسقط ألف قنبلة على المصريين يوميا.

 من أهم العمليات التي قام بها الإسرائيليون خلال شهر يناير 70 كان الهجوم على جزيرة شدوان، وهي جزيرة منعزلة بالقرب من منطقة تفرع خليج السويس وخليج العقبة بالبحر الأحمر، وتؤمنها سرية صاعقة ورادار بحري لتأمين الملاحة البحرية في المنطقة. وقد وقع هذا الهجوم ليلة 22 يناير في عملية إسرائيلية ضخمة شملت إبرار بحري وجوي وقصف جوي استمر لعدة ساعات على الجزيرة، وضد بعض موانئ البحر الأحمر التي يحتمل أن تدفع نجدة للقوات المصرية. وقد استمر قتال ضار لمدة ستة ساعات كاملة بين كتيبة المظلات الإسرائيلية وسرية الصاعقة المصرية. وقد ظل القطاع الذي يحوي الرادار في الجزيرة يقاوم بعنف دون أن تتمكن القوات الإسرائيلية الاقتراب منه. وقد برر وزير الدفاع الإسرائيلي أسباب هذا الهجوم الفاشـل بأنه رد على مهاجمة القوات المصرية لميناء إيلات الإسرائيلي في شهر نوفمبر 1969. وكان الرد الفوري المصري على هذه العملية غارة جوية على معسكر إسرائيلي في العريش في 24 يناير أحدثت خسائر كبيرة في قواته. ثم أعقب هذا الهجوم آخر في 27 يناير نفذته منظمة تحرير سيناء بقصف مستعمرة ناحال تكفا، حيث أصابت بعض المباني وقتلت وجرحت 35 فردا إسرائيليا.

 توسعت القوات المصرية في أعمال القتال البرية نتيجة لعاملين: أولهما الانتقام من غارات العمق الإسرائيلية بإحداث أكبر خسائر في قوات العدو، والثانية كسر الحاجز النفسي وتسابق الوحدات والأفراد على الاشتراك في عمليات العبور، التي كانت دائما تنجح نتيجة للتخطيط السليم، والتأمين المتكامل مما منح ثقة مطلقة للمقاتلين المشاركين فيها. وقد نفذت 16 إغارة وكمين ناجح على طول الجبهة، علاوة على ثلاث إغارات في العمق الطور وإيلات. وكانت جميع الكمائن ناجحة تماما، وأحدثت خسائر كبيرة في العدو، مما اضطره إلى تحجيم تحركاته إلى اقل حد ممكن، بل إِن تحركاته أصبحت تتم، من خلال تأمينها بمجموعات قتالية ضخمة، ومع ذلك فلم تسلم هذه الأرتال من نيران القوات المصرية. ومن أهم الكمائن التي نفذت خلال هذه الفترة:

 1.كمين الشط (11 فبراير 1970): من أهم الكمائن التي أحدثت خسائر كبيرة في الجانب الإسرائيلي، هي كمين نهاري من الفرقة 19 مشاة في منطقة شمال الشط يوم 11 فبراير 1970، حيث تمكن من تدمير دبابة وثلاثة عربات، وقتل 18 فردا، وأسر فردين.

 2.كمين شرق الدفرسوار (25 مارس 1970): تمكن كمين من اللواء 117 مشاة، من تدمير دبابة وعربتين نصف جنزير، وقتل وجرح 15 فردا، في منطقة شرق الدفرسوار.

 3.كمين السبت الحزين (30 مايو 1970): في 30 مايو 1970 نفذ هذا الكمين في منطقة رقبة الوزة شمال القنطرة حتى جنوب بورسعيد وقد خطط للثأر لأطفال بحر البقر، واشتركت فيه مجموعة قتال من اللواء 135 مشاة ومجموعة قتال من الكتيبة 83 صاعقة. وحددت قيادة موحدة للقوتين وقد عبرت هذه القوات ليلا، واحتلت مواقعها لاصطياد مجموعات الإجازات للجنود الإسرائيليين، التي تحرسـها قوات مقاتلة مكونة من الدبابات والعربات المدرعة. وعند الظهر، خرجت على طريق القنطرة متجهة إلى جنوب بور فؤاد مجموعة القتال الإسرائيلية، المكونة من 4 دبابة، 4 عربات مدرعة، وحافلتا ركاب إجازات. وكان على الكمين الرقم 1 المكون من عناصر الصاعقة عدم التعرض لها، ويتركها تمر إلى أن تصل إلى الكمين الرقم 2 في منطقة جنوب التينة، حيث يفتح عليها أقصى معدلات النيران. وقد جرى تنفيذ ذلك تماما، وأصيبت دبابتان وعربة مدرعة وحافلة. وحاول الجزء المتبقي الهروب والعودة إلى القنطرة ليقع في شراك الكمين الرقم 1، حيث انقضت عناصر الصاعقة لتجهز على ما تبقى من القوة. وقد أسر فردان، وتدمرت الدبابات والعربات، وقتل وجرح حوالي 35 إسرائيليا، حيث أطلق على هذا اليوم السبت الحزين في إسرائيل. وكان الرد الإسرائيلي عنيفا، استمر حوالي 48 ساعة قصف شبه متواصل على مواقع القنطرة ورقبة الوزة، ولكنه لم يحدث أي خسائر ذات أثر على القوات المصرية.

وقد استمرت الأعمال القتالية المتبادلة حتى حدث تغير هائل بعد ظهر الثلاثين من يونيو 1970، ليحسم الصراع الدائر بين بناة مواقع الصواريخ المصرية وبين ذراع إسرائيل الطويلة، حيث احتلت بعض كتائب الصواريخ مواقعها من خلال تنظيم صندوقي لعناصر الدفاع الجوي، ابتكرته العقول المصرية في قيادة الدفاع الجوي المصري. وبدأ عقب ذلك تساقط الطائرات الإسرائيلية فيما عرف بأسبوع تساقط الفانتوم، ليصاب الطيران الإسرائيلي بأول نكسة في تاريخه أثرت على أسس نظرية الأمن الإسرائيلي بالكامل. وكان هذا اليوم بمثابة إعلان لخسارة إسرائيل لجهودها في معارك حرب الاستنزاف، التي ركزت خلالها على عدم إنشاء أي مواقع صواريخ في مسرح العمليات.[15][21]

مع توالي الأحداث وتصاعدها، زاد الإحساس لدى القيادة الإسرائيلية والشعب الإسرائيلي بأن حرب الاستنزاف المضاد ما هي إلا استنزاف آخر لإسرائيل نفسها. وبدأت تتصاعد موجات السخط مع الإعلان عن خسائر إسرائيل التي تتزايد يوما بعد يوم. وفي داخل القيادة الإسرائيلية نفسها، بدأت الصراعات بين الحمائم والصقور تكيل الاتهامات لبعضها. فالعملية بريها لم تحقق شيئا سوى الدعم السوفيتي سواء بالسلاح أو الوجود على مسرح القتال، ولم ينتج عنها إلا تآكل الجيش والطيران الإسرائيلي. ومردودها الوحيد هو تصاعد العمليات العسكرية المصرية.

 ولم يأت النقد العنيف من داخل إسرائيل وحدها، بل من الولايات المتحدة الأمريكية أيضا، التي صدمت من زيادة الوجود السوفياتي في مسرح الشرق الأوسط. وشعرت أوروبا أن تأثيرات الحرب انعكست عليها، خصوصا بعد أن انتقلت حرب الاستنزاف إلى أبعاد جديدة، بتدمير الحفار الإسرائيلي كيتنج في ميناء أبيدجان عاصمة ساحل العاج، ويحتمل أن يمتد ذلك إلى مناطق بترولية للتأثير على المصالح الغربية.

 وجدت الولايات المتحدة الأمريكية أن استمرار الحرب لا يحقق مصالحها أو مصالح إسرائيل، لذلك سعت إلى تقديم مبادرة روجرز، التي تقدم بها فعلا وزير الخارجية الأمريكي، الذي تحمل المبادرة اسمه، يوم 19 يونيو 1970 إلى كل من مصر وإسرائيل. جاء في نصها الآتي:

 " تعلن أطراف النزاع في الشرق الأوسط، وتنفذ وقفا محدوداً لإطلاق النار مدته تسعون يوما، وفي هذه الفترة ينشط السفير جونار يارنج لينفذ قرار مجلس الأمن رقم 242، وبالتحديد فيما يتعلق بالتوصل إلى اتفاق سلام عادل ودائم، يقوم على الاعتراف المتبادل والسيادة ووحدة الأراضي والاستقلال السياسي، بسحب إسرائيل قواتها من الأراضي التي احتلتها في معركة 1967 ".

 وكانت المبادرة بهذه الصيغة المتوازنة تنبع من روح قرار مجلس الأمن 242. ووجد الرئيس جمال عبدالناصر أن قبولها أمر ممكن، لإعطاء فرصة للقوات المسلحة لاستعادة كفاءتها القتالية بعد حرب متصلة استمرت قرابة الألف يوم. ووجدت فيها إسرائيل فرصة للخروج من أزمتها وإيقاف نزيف الخسائر الذي تتعرض له، وقبلت الأطراف المبادرة وأُعلن وقف إطلاق النيران اعتبارا من يوم 8 أغسطس 1970.[15][22]

مراجع

^ سعد الدين الشاذلي. حرب أكتوبر. ص 170 ^ سعد الدين الشاذلي. حرب أكتوبر. ص 207 ^ David Nicolle, Michail Zhirokhov. The Unknown Heroes, Soviet pilots in the Middle East. 1955-1974 Part II. ^ Tom Cooper. War of Attrition, 1969-1970. ^ Israel Ministry of Foreign Affairs ^ Mitchell G. Bard. The War of Attrition, 1967-1970. ^ أ ب تحليل وتقييم حرب الاستنزاف، وتأثير نتائجها في حرب أكتوبر. المبحث السادس. ^ Вооруженные конфликты Египта с Израилем (1967-1974 гг.) ^ المتغيرات السياسية والعسكرية على المستوى العسكري والاقليمي. المبحث الأول. ^ هيئة البحوث العسكرية، صفحات مضيئة من تاريخ مصر العسكري، حرب الاستنزاف. ص 21-31 ^ عبد الغني الجمسي. حرب أكتوبر 1973. ص 150 ^ أ ب مرحلة الصمود والدفاع النشط. المبحث الثالث. ^ هيئة البحوث العسكرية، صفحات مضيئة من تاريخ مصر العسكري، حرب الاستنزاف. ص 47-54 ^ هيئة البحوث العسكرية، صفحات مضيئة من تاريخ مصر العسكري، حرب الاستنزاف. ص 96-101 ^ أ ب ت ث ج حرب الاستنزاف. المبحث الرابع. ^ هيئة البحوث العسكرية، صفحات مضيئة من تاريخ مصر العسكري، حرب الاستنزاف. ص 101 ^ Zeev Schiff. Phantom over the Nile: The story of the Israeli air corps. p.46. ^ هيئة البحوث العسكرية، صفحات مضيئة من تاريخ مصر العسكري، حرب الاستنزاف. ص 103-107 ^ هيئة البحوث العسكرية، صفحات مضيئة من تاريخ مصر العسكري، حرب الاستنزاف. ص 107-110 ^ عبد الغني الجمسي. حرب أكتوبر 1973. ص 172 ^ هيئة البحوث العسكرية، صفحات مضيئة من تاريخ مصر العسكري، حرب الاستنزاف. ص 110-116 ^ هيئة البحوث العسكرية، صفحات مضيئة من تاريخ مصر العسكري، حرب الاستنزاف. ص 167